Онтология сознания в философской традиции антропокосмизма : теоретический анализ и системная реконструкция

• Автор: Аблеев, Сергей Рифатович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 458 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Антропокосмизм как возрождение

философского гнозиса.

1.1 Идейные истоки антропокосмизма.

1.2 Философская типология антропокосмизма

1.3 Социокультуриое развитие антропокосмизма в XX веке

Выводы по Главе 1

Историкофилософский и источниковедческий анализ формирования доктринальных текстов антропокосмизма.

2.1 Индоевропейская теософия XIX века.

2.2 Американская теософия XX века

2.3 Кросскультурная философская система Живая Этика.
Выводы по Главе 2.
Онтологический статус сознания
3.1 Методологические проблемы философии сознания
3.2 Сознание в философской парадигме универсального монизма
3.3 Многомерный космос и онтология психической реальности.
3.4 Антитеология и метафизический реализм сознания
Выводы но Главе 3.
Онтологическая феноменология сознания.
4.1 Проблема стратификации сознания.
4.2 Сознание в контексте философских проблем антропогенеза
4.3 Метафизика инобытия и некроэкзистенции сознания.
4.4 Эволюция сознания и перспективы вида i.
Выводы по Главе 4.
Онтология морального сознания.
5.1 Философская специфика концепции морального сознания.
5.2 Фундаментальные этические принципы антропокосмизма
5.3 Сознание и моральный детерминизм
5.4 Совершенное сознание и идеалы антропокосмизма.
Выводы по Главе 5.
Заключение
Источники исследования
Литература


Вместе с тем, общая направленность теософии на изучение и освоение скрытых сил человеческого духа, а также принятая от восточных Махатм традициядуховного ученичества свидетельствовали о присутствии за тео ретической философией и некоторого практического аспекта теософской доктрины. Среди теософских источников этот аспект в наибольшей степе, ни отражают протоколы заседаний и инструкции для ближайших учеников . Е.П. Блавагская руководила в последние годы жизни. Эти записи были собраны и опубликованы в Лондоне в годах Разъяснение теоре. Из некоторых ссылок Е. I . Анализ эзотерических нстоков антропокос. Русская версия издания называется Блаватская Е. П. Инструкции для учеников Внутренней Группы Пер. М. Издательство духовной литературы, Сфера, . Индии иТибета в период с по годы. В течение рериховского этапа развития антропокосмизма, влияние йогической духовной традиции оказалось более сильным и совершенно очевидным. Агни Йога, что в переводе с санскрита означало Огненная Йога. Книги этой серии имели явный практический акцент и стилистически представляли собой беседу духовного учителя с учениками на различные философские, этические и практические темы. Значительное место среди них занимала практика йоги как средство совершенствования человеческого духа. В Агни Йоге присутствовали все основные аспекты классической практики йоги прикладная этика, психотехника управления сознанием, освоение различных психических экзистенций сознания, дисциплина соматических процессов, учение о психической энергии, медицинские рекомендации. Кришны, в Бхагават Гите, санкхьяйога, раджайога, бхактийога, джнанийога, кармайога и буддийской йоги в ее индийской и тибетской модификациях. Вместе с тем, АгниЙога представляет собрй не столько неоиндуистскую или необуддийскую йогу, сколько реформированный синтез классических традиций йогической. В контексте осмысления идейных истоковевразийского антропокосмизма немаловажным представляется определение его базовых философских постулатов или контуров философской картины мира. У Н. В. Башковой они выглядят следующим образом пантеизм, монизм, панпсихизм, гилозоизм, энергетизм, глобальный эволюционизм, объективный телеологизм и прогрессизм. И.В. Елена Блаватская судьбы и лица Сборник. СПб. Коста, . С. . Башкова Н. В Преображение человека в философии русского космизма. М. КомКнига, . С. . Абсолютом, промежуточность человеческой ступени эволюции, неизбежность высших форм бытия, соборность духовного восхождения человечества. .. .. Иванов выделяет космическую размерность феномена сознания, который в Живой Этике выступает важнейшим и неотъемлемым фактором эволюции мироздания. Философская многомерность антропокосмизма неизбежно порождает полифоничность интерпретации его базовых идейных постулатов. Она, разумеется, не исчерпывается отмеченными выше в качестве иллюстрации вариантами. Очевидно, что различные углы зрения и различные дискурсы этический, онтологический, антропологический, социокультурный и др. Поэтому, не претендуя на исчерпывающую полноту, мы попытались обобщить различные подходы и в предельно лаконичном виде представить свою версию концептуального идейного каркаса антропокосмизма. На наш взгляд, отмеченные ниже идеи составляют его философскую специфику и формируют силовые линии восприятия мира и человека в контексте космического универсума. Глубинная связь человека и Космоса, которая выражается не только в известных физических, но и более тонких психлческих процессах. Фотисва И. В. Концепция нравственного развития индивида в философии Живо Этики Творческое наследие семьи Рерих в диалоге культур филосо1скис аспекты осмысления Сборник научных трудов Минск Тсхнопринт, . С.1. Максимова . . Теория космизации культуры Е. И. Рерих в контексте социальных проблем современностиТворческое наследие семьи Рерих в диалоге ку льтур философские аспекты осмысления Сборник научных трудов Минск. Тсхнопршгг, . С.9. Иванов А В. Перспективы изучения сознания с позиций Живой Этики Творческое наследие семьи Рерих в диалоге культур философские аспекты осмысления Сборник научных трудов. Минск Тсхнопршгг, . С 4.