Категория случайности в свете синергетики

• Автор: Рябов, Алексей Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 122 с.

Содержание
Введение.

Глава 1. Проблема случайности в истории философии

1.1. Историкофилософская трактовка категории случайности .

1.2. Проблемная ситуация в исследовании случайности в современной отечественной философской литературе

Глава 2. Анализ категории случайности в контексте синергетики

2.1. Возникновение и сущность синергетического метода, его необходимость для анализа феномена случайности .

2.2. Взаимосвязь случайности с синергетическими понятиями

нелинейности, необратимости, хаоса, флуктуации, диссипации,

аттрактора.

2.3. Конструктивная роль случайности в процессах самоорганизации и эволюции систем.

2.4. Место и роль категории случайности в современной картине мира
Заключение
Библиографический список литературы.
Введение
Актуальность


Случайные отклонения системы в процессах самоорганизации существуют всегда. Весьма высока мировоззренческая значимость результатов синергетики, их эвристические возможности, связанные с категорией случайности. Теоретическое и практическое значение работы состоит в том, что е результаты могут быть использованы как методологические принципы при анализе проблематики философских категорий, освещении ряда проблем современного естествознания, социологии, экономики, исторических наук. Анализ категории случайности в свете синергетики имеет также экзистенциальносмысловое значение, ибо позволяет человеку философски осмыслить сво отношение к действительности, представление о свом месте в мире и жизни. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы при создании специальных курсов по философским дисциплинам. Апробация работы. Волгограде, и нашли отражение в 8 научных публикациях. Структура работы соответствует логике проведнного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Глава 1. Представления о случайности зародились в древности, при самых первых попытках осознания человеком своего бытия, своего отношения к миру, к самому себе. В этом процессе выясняется, что случайность сопоставлена с необходимостью другой предельной формой взаимосвязи в мире. В истории философии отношение к этой проблеме у различных мыслителей неодинаковое, варианты построения взглядов о ней разнообразны. Пифагор VI в. Сами числа образовывали четное и нечетное, соответственно предел и беспредельное. Такое соединение возможно только в том случае, если к ним привходит гармония. Невозможно было бы образование ими космоса, если бы к ним не присоединилась гармония, откуда бы она ни появилась. Ибо подобные и однородные элементы не нуждались бы в согласовании, различные и разнородные должны быть по необходимости связаны такой гармонией, которая удерживала бы их вместе в космосе2. Как видно, пифагорейцы отдавали предпочтение необходимости. Только ограничивающим, как и только беспредельным тело быть не может, т. Отсюда следует, что предел и беспредельное существуют друг для друга с необходимостью. Случайность определялась как то, что нарушает гармонию. См. Антология мировой философии Античность. М., . С. . Богомолов . . Античная философия. М., . Эмпедокл 0 0 г. Он считал основанием возможности движения, а вместе с тем возникновения и уничтожения вещей во взаимном перемещении и смешении стихий, из которых они состоят. Само смешение подвластно стихиям Любви и Вражды. Любовь все смешивает в единое, Вражда же разделяет3. Эмпедокл признает и случайность. В результате случайного сочетания вещественных начал возникают отличия. Философ пытается показать это на примерах развития живых существ. До появления нормального человека, в результате смешения случайного, появлялись быки с головами людей, но они не способны были давать потомство и вымирали4. Категории необходимости и случайности занимают важное место в атомистической трактовке бытия. Демокрит 0 0 г. Он признавал два первоначала атомы и пустоту. Атомы являются вечными частицами материи и неделимы, обладают формой, величиной, положением и порядком. Сталкиваясь друг с другом в пустоте, они образуют вихревые потоки, из которых возникают вещи. Ни одна вещь, говорит Демокрит, не возникает беспричинно, но все возникает на какомнибудь основании и в силу необходимости5. Демокрит рассматривает необходимость как движение, сопротивление и соударение атомов. Вечное соединение и разъединение атомов происходит необходимо и вместе с тем, делает закон всеобщей причинности нерушимым. Необходимость у Демокрита получает механистический смысл. Весьма интересными являются взгляды Демокрита на случайность. Во многих исторйкофилософских исследованиях утверждается, что Демокрит отрицал случайность. Но это не совсем так. См. Антология мировой философии. М., . Т. 1. С. 1. См. Там же. См. Бекбоев . . Концепция необходимости и случайности в учении античных и восточных мыслителей. Фрунзе, . С. .