Гносеологическая роль понятия заблуждения в структуре относительной истины

• Автор: Белослюдова, Валентина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Алма-Ата
• Количество страниц: 160 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. 3
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ЗАБЛУЖДЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ДИАЛЕКТИКИ ОТНОСИТЕЛЬНОЙ И АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ

1.1. Заблуждение как момент относительной истины

1.2. Анализ причин возникновения заблуждений в формировании и обосновании

научной теории .

1.3. Методологические принципы преодоления заблуждений в формировании и развитии теоретического знания

ГЛАВА П. РОЛЬ ЗАБЛУЖДЕНИЙ В СТАНОВЛЕНИИ ИСТИННОЙ МАТЕМАТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ.

2.1. Роль геометрического наследия Н.И.Лобачевского в осмыслении и преодолении заблуждения в форме попыток доказательства пятого постулата параллельности

Евклида. . .

2.2. Заблуждение как момент исторического движения математики к новой непротиворечивой теории 2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 5
БИБЛИОГРАФИЯ


Отражение объективной действительности и е познание осуществляются в ходе активной предметнопрактической деятельности субъекта, направленной на преобразование этой реальности. Объект познания представляет собой не непосредственную реальность, а опосредствованную практикой действительность. I Ленин В. И. Поли. Объективность истины связана с признанием активности субъекта, с учтом его воздействия на объект, на который направлена предметнопреобразовательная и познавательная деятельность субъекта. Субъект выделяет в объекте именно те свойства, которые существенны в его деятельности. Выделение и анализ признаков, свойств объекта происходит в предметнопрактической деятельности. Но при рассматриваемой активности субъекта в процессе познания объекта последний выступает не пассивно, а так же воздействует на субъект, в результате чего и происходит отражение. Таким образом, познание объекта определяется движением от субъекта к объекту и от объекта к субъекту через практику. Субъект не удовлетворяется пассивным созерцанием объекта, а, наоборот, познавая его, активно воздействует на него в ходе его преобразования в форме практической деятельности. Главный недостаток всего предшествующего материализма, писал К. Домарксовский материализм не смог выделить активную роль субъекта в формировании объекта. Познание в нем пассивно, созерцательно отражало объективную реальность. Абдильдин Ж. М., Балгимбаев . . Диалектика активности субъекта в научном познании. АлмаАта Наука, , с. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Только диалектический материализм на подлинно материалистической основе обосновал познавательную деятельность субъекта. Активное и целесообразное изменение и преобразование природы является для субъекта общественной необходимостью. Познание рассматривается как момент, включенный в процесс материальной практики, т. Сознание человека, отмечал В. Активный способ освоения субъектом объективной действительности и есть субъективное. Активность субъекта познания выступает в различных формах, что и является выражением различных форм субъективного. В философской литературе справедливо отмечается, что понятие субъективное следует различать прежде всего как субъективное в позитивном и субъективное в негативном смыслах. Субъективное в негативном смысле это то преходящее, привнесенное субъектом, что не присуще самому объекту и не отвечает его природе, от которого познание должно избавляться, т. В этом смысле субъективное выступает в виде относительности, односторонности, неадекватности отражения объекта. Ценин В. И. Поли. См. Кедров Б. М. Общий ход научного познания и его противоречивый характер. В кн. Противоречия в развитии естествознания. М. Наука, , с. А субъективное в негативном смысле вносит в познание неадекватность, односторонность, элементы неистинности. Марксистская гносеология рассматривает познание как результат единства объективных и субъективных элементов, основанного на практической предметной деятельности и осуществляющегося в ней. От субъективной идеи человек идет к объективной истине через практику и технику. Она отвергает наивно материалистическое понимание отражения как зеркального слепка с объектов, в котором субъективные элементы отсутствуют. Отражение не есть простой, непосредственный зеркальномертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможности отлета фантазии от жизни. Представители современного эмпиризма утверждают, что объективность знания определяется добротностью его исходного опытного слоя, состоящего из чистых предложений наблюдения. А позитивисты утверждают, что чем ближе к наблюдению знание, тем более оно объективно и надежно и тем самым меньше искажено мыслительной обработкой. Мир познаваем не сам по себе, а только его свойства, ввделенные субъектом в объекте в процессе практической деятельности его. В результате отражения объекта в мышлении субъекта невозможна абсолютная адекватность отражения его, совпадение с оригиналом, т. В.И. Ленин В. И. Поли. Там же, с. Ленин В. И. Поли.