Взаимодействие общества и природы как мировоззренческая проблема

• Автор: Тян, Наталия Мин-Дюновна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 163 c. : ил

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Проблема взаимодействия общества и природа в истории философии

I. Мировоззренческий аспект экологической

проблемы .

2. Проблема взаимодействия общества и природы в домарксистской философии

3. Дилемма сциентизма и антисциентизма в

современной буржуазной философии

ГЛАВА П. Диалектика взаимосвязи общества и природы I. Марксистская концепция человека как мировоззренческая основа глобальной экологии

2. Экологический стиль мышления как новый

образ науки .

3. Мировоззренческие основания современных

буржуазных экологических концепций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Н.Федосеев, прежде всего необходима дальнейшая разработка применительно к современным условиям марксистсколенинской концепции взаимоотношения общества и природы. В связи с этим представляется целесообразным выявить е историкофилософском плане истоки генезиса современной экологической ситуации дать более углубленную трактовку субъектобъективных отношений в экологическом контекстве разработать метод анализа и социальноэтической оценки таких сложных систем, каковой является, в частности, система человек общество природа1. Основной целью диссертационной работы является рассмотрение проблемы взаимодействий общества и природы как мировоззренческой. Согласно марксистсколенинской философии начало человеческой истории есть начало исторического развития природы, е очеловечивания в результате практического присвоения е людьми. Федосеев П. Н. Человек и природа в условиях научнотехнической революции. В кн. Социальные аспекты экологических проблем. М., , с. Таким образом, проблема взаимодействия общества и природы и проблема человека оказываются тесно взаимосвязанными, отражением двух сторон единого процесса истории. Поэтому весь комплекс мировоззренческих проблем оказывается существенным образом связан с пониманием сущности взаимодействия общества и природы и, наоборот, сама проблема такого взаимодействия отражает соответственные мировоззренческие концепции. Ставшая сегодня настоятельной задача создания общей теории взаимодействия общества и природы предполагает,на наш взгляд, в качестве стержневой идеи марксистскую концепцию человека, ибо исходные посылки и исторические цели развития человечества должны основываться на определенном понимании сущности человека. Методологической и идейнотеоретической основой решения определнных выше задач являются работы К. Маркса, Ф. В.И,Ленина, партийные и правительственные документы. Принципиальное значение имеет сформулированное в материалах ШТ съезда КПСС требование о необходимости творческого развития марксистсколенинской теории, усилении внимания к мало разработанным проблемам марксистсколенинской теории. В ходе исследования автор использовал работы советских философов и зарубежных марксистов, материалы историкофилософских исследований, произведения классиков философии, работы советских и зарубежных учных по экологии. Диссертация является одной из немногих работ, посвящнных анализу мировоззренческого аспекта проблемы взаимодействия общества и природы. Обоснован вывод о том, что проблему взаимодействия общества и природы следует рассматривать в тесной связи с философской концепцией человека. Дана разработанная автором периодизация исторических этапов взаимодействия общества и природы этап естественного единства общества и природы, этап разрыва между обществом и природой, этап сознательного единства общества и природы. Проведн марксистский анализ этих этапов. Впервые в советской философской литературе проведн последовательный анализ проблемы взаимодействия общества и природы в античной философии, буржуазной ранней и современной философии, марксистсколенинской философии. I. Рассматривая развитие взаимодействия общества и природы непосредственным образом взаимосвязанным с историческим развитием человека, выделяются три исторических этапа указанного взаимодействия соответственно трм типам социальности по Марксу этап естественного единства общества и природы, этап разрыва между обществом и природой, этап сознательного единства между обществом и природой. Отражение первого этапа в античной философии выражается в целостности, нерасчлененности знания, в античном объективизме и телеологизме. Античный телеологизм есть выражение антропоморфизма, иллюзорного способа овладения природными силами. Разрыв между обществом и природой при капитализме приводит к потере целостности буржуазной культуры, выражающейся прежде всего в развитии противоречия между знанием о природе и знанием о человеке. В теоретическом мировоззрении это находит выражение в дилемме сциентизма и антисциентизма. Экологический стиль мышления представляет собой новый стиль научного мышления, новый образ науки.