Вещь в системе культуры (философско-социологический анализ)

• Автор: Хан, Ян Гон
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Свердловск
• Количество страниц: 160 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Глава I. ВЩЬ КАК ФЕНОМЕН КУЛЫУРЫ II

I. Социальное качество вещи. II

2. Вещный способ бытия культуры.

Глава П. ГУМАНИЗАЦИЯ ВЕЩНОЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ ПРИ

СОЦИАЛИЗМЕ

I. Культура црисвоения вещи человеком

2. Становление гармонии вещного и личностного

в социалистической культуре .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

ЛИТЕРАТУРА


Содержание и выводы диссертации могут быть использованы при чтении лекций и проведении семинарских занятий в курсах исторического материализма и научного коммунизма, при чтении спецкурсов по проблемам социалистического и коммунистического строительства, теории культуры. Основные положения диссертации, ее выводы и рекомендации представляют интерес как для специалистов, занимаюцихся теоретическими проблемами культуры, так и для организаторов культурновоспитатель ной работы пропагандистов, воспитателей, музейных работников. Теоретическое и практическое значение материалов исследования заключается также в возможности их применения в деле охраны и использования памятников культуры. Апробация работы. ХХУТ съезд КПСС и актуальные проблемы формирования у молодежи классового подхода к явлениям общественной жизни Москва, на конференции молодых ученых Личность и общество в условиях развитого социализма философскосоциологические аспекты Смоленск, на 1У Уральских социологических чтениях ХХУТ съезд КПСС и актуальные проблемы социальной политики партии Пермь, . По теме диссертации опубликовано 9 научных статей. Глава I. ВЕЩЬ КАК ШКМЕН КУЛЬТУРЫ I. Чем быстрее развивается цивилизация, тем стремительнее нарастает поток вещей, производимых людьми. Возрастание по мере развития человечества роли мира искусственных вещей и явлений является объективной закономерностью, которую убедительно подтверждают выход человека в космос, освоение глубин океана и земных недр, полярных областей и т. Вместе с тем, человеческое творение вещь, предназначенное для развития самого человека, обладает также силой, способной привести к деградации личности. В этой связи среди части буржуазных ученых появляются мнения, что человеку следует отказаться от использования искусственно создаваемых материалов к вещей и ограничиться ведением своего рода натурального хозяйства. Одна из попыток практического воплощения этой идеи наблюдалась в движении хиппи в конце х годов. Так, известный английский буржуазный историк и философ Арнольд Тойнби гг. См. Гносеологическим источником подобных иллюзий является представление об абсолютной противоположности естественного и искусственного, природного и созданного человеком. В современных условиях проблемы мира вещей затрагивают все стороныжизнедеятельности человека от нравственных до экологических. Для анализа интересующей нас проблемы необходимо прежде всего определить . В литературе нет однозначной дефиниции вещи. Вещь часть материального мира, имеющая относительно самостоятельное существование, сказано в Философском словаре. Вещь представляет собой всеобщую форму бытия материи,пишет А. П.Шептулин. Вне вещей материи реально не существует . Вещь это материальное образование, обладающее определенной самостоятельностью, целостностью, структурностью4. См. Коммонер Б. Замыкающийся круг природа, человек, технология. Пер. Д., , с. Философская энциклопедия. М., , т. Философский словарь, М. Шептулин А. А.Я. Райбекас Всякая определенная материальная реальность, существующая как нераздельность цельность многообразного, есть вещь. Вещью, стало быть, будет, любой фрагмент материального мира, начиная от элементарной частицы и кончая звездной ассоциацией, метагалактикой или какойлибо еще более глобальной формой организации материального мира . .. Все эти определения можно охарактеризовать как материалистический вариант субстанционального идущего от ПлатонаАристотеля понимания сущности вещи. Идеалистический вариант субстанционального понимания природы вещи представлен, в частности, Гегелем. Особенность субстанционального подхода заключается в том, что причина вещи ищется в ней самой, а не в какомлибо другом внешнем для нее бытии. То есть субстанциональный подход к вещи исходит из понимания противоречивой природы ее бытия. Другой подход к пониманию общей природы вещей идущий от ФалесаДемокритаЭшшура определяется А. Я.Райбекасом как субстратный. Райбекас А. Я. Вещь, свойство, отношение как философские категории. Томск, , с. Барулин . . Соотношение материального и идеального в обществе. См. Райбекас А.