Проблемы развития бухгалтерской субкультуры

• Автор: Санникова, Инна Николаевна
• Шифр специальности: 08.00.12, 08.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 413 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ БУХГАЛТЕРСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

1.1. Понятие и возможности изучения бухгалтерской

субкультуры.

1.2. Влияние глобальных процессов на исследование

бухгалтерской субкультуры.

1.3. Значимость организационных культур

2. ВОЗМОЖНОСТИ РАЗВИТИЯ БУХГАЛТЕРСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

2.1. Задачи и проблемы реформирования отечественного учета.

2.2. Необходимость изучения реакции специалистов на

реформирование
2.3. Анализ восприятия реформы.
2.4. Профессиональные ценности и проблемы их интериоризации .
3. ОБРАЗОВАНИЕ ОСНОВНОЙ ФАКТОР КОРРЕКЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ БУХГАЛТЕРСКОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
3.1. Тенденции и проблемы развития образования.
3.2. Образовательные компоненты, оказывающие влияние
на процессы формирования бухгалтерской субкультуры.
3.3. Технологии обучения и воспитание специалиста
4. НАЦИОНАЛЬНОЕ ПРАВО КАК ОСНОВА КЛАССИФИКАЦИИ МОДЕЛЕЙ УЧЕТА И ОГРАНИЧИТЕЛЬ ВНЕШНИХ ВЛИЯНИЙ
4.1. Проблемы и значимость классификации моделей бухгалтерского учета.
4.2. Методология изучения моделей бухгалтерского учета
4.3. Национальное право, как фактор, ограничивающий применение
5. КОНЦЕПЦИЯ ОБУЧАЮЩЕЙСЯ БУХГАЛТЕРИИ.
5.1. Значение отчетности для формирования обучающей среды
5.2. Основы обучающего процесса
5.3. Мониторинг обучающих процессов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Она неизбежно будет создана на базе рационального сочетания основных цивилизационных религий 0, с. В обозримом будущем речь может идти только о веротерпимости, необходимости признания и уважения представителей различных религиозных концессий. Общечеловеческой цивилизации не существует и не может существовать, потому что это была бы только невозможная и вовсе нежелательная неполнота , с. Следует согласиться с В. Указанный автор очень точно изобразил, если можно так выразиться, национальную культуру в виде ромашки, у которой лепестки это субкультуры, более подвижные и взаимодействующие, а ядро это обязательная постоянная составляющая, подлежащая сохранению. Принимая указанную точку зрения, у любого исследователя может возникнуть вопрос если культурные различия обусловлены объективно существующими факторами, то, как возможно определенное взаимопроникновение различных культур Все дело в том, что существует некоторая возможность целенаправленного управления социальными системами. В точках бифуркации развилках истории, когда система выбирает из равновероятных продолжений единственную траекторию своей дальнейшей эволюции, господствует случайность, которая в человеческой истории всегда персонифицирована, то есть, связана с импульсом, исходящим от некой личности или группы, которая, в конечном счете, и определяет выбор системы своего дальнейшего пути развития. Но случайность при этом реализуется в рамках определенной закономерности случайный выбор происходит из некоего набора возможных состояний траекторий, согласующихся с внутренними законами существования данной системы , с. То есть, в какойто мере . Россия, как известно, практически всегда была открыта для заимствований из зарубежного опыта. Этому способствовали конкретные личности и Великие Киевские князья, особенно Владимир, и потомки немецких и австрийских родов Романовы. Другими словами, невозможно объяснить социальноэкономические явления, строя теории исключительно на производственных факторах, даже приписывая надстройке активную роль. Нельзя не согласиться с М. В принципе история банковского дела какоголибо народа, в которой объяснение построено только на экономических мотивах, столь же невозможна, как объяснение Сикстинской мадонны, выведенное из социальноэкономических основ культурной жизни времени ее возникновения , с. Подводя итог краткому анализу формационного и цивилизационного подходов к изучению общественного развития, культур и субкультур, можно сказать следующее. Безусловно, следует согласиться с критиками формационного подхода, настаивающими на том, что всегда можно найти нечто, не вписывающееся в общую картину общественного прогресса. Но, в то же время можно несколько иначе расставить акценты при трактовке общественного развития. Уйти от достаточно примитивного понимания того, что существует один путь для всего человечества, и рано или поздно по нему обязательно пройдут все народы, даже самые отсталые, поэтому можно перепрыгнуть какуюто стадию, ускорить движение к индустриально развитому обществу. Несмотря на некоторую ограниченность классического формационного подхода, следует акцентировать внимание на положительном моменте этой концепции обоснование общей судьбы человечества, существование и развитие вселенского человечества как единого целого 9, с. При этом следует остерегаться заблуждений, что единство человеческого рода это возможность всех и каждого подвести под некий средний стандарт. В данном случае следует согласиться с понятием единства, данным К. Ясперсом Лишь в наши дни существует реальное единство человечества, которое заключается в том, что нигде не может произойти ничего существенного без того, чтобы это не затронуло всех 2, с. Позитивным зерном цивилизационного подхода является концентрация внимания на значение культуры, с позиций культуры логично объяснить расцвет и гибель цивилизаций, отклонения и нетипичность. Всем известно, что доказательства, приводимые сторонниками цивилизационного подхода намного убедительнее, чем доказательства формационистов.