Институциональные реформы в сфере образования в России и за рубежом : Теория и практика

• Автор: Слесарева, Елена Валерьевна
• Шифр специальности: 08.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 с.

ВВЕДЕНИЕ.3 .

1. ГЛАВА. Общественный идеал как объект социально философского анализа.

1. Понятие общественного идеала в философской рефлексии . 2. Проблемы эволюции общественного идеала в русской философии

XIX нач. XX века .

У

2. ГЛАВА. Общественный идеал как интегратор социума.

1. Общественный идеал как общезначимый смысл и общественная

ценность..

2. Соборность всеединство как общественный идеал в русской

религиозной философии .

3. ГЛАВА. Особенности формирования и развития общественного идеала в России.

1.Общественный идеал и национальная традиция .
2. Особенности эволюции идеалов личности единичное и
всеобщее 0 1.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 2 9.
БИБЛИОГРАФИЯ


Научные результаты имеют практическое применение в осмыслении дискуссионных проблем гуманитарных наук истории, культурологии, этики, эстетики, социальной философии, истории философии. Их можно использовать в тестировании по циклам гуманитарных наук, в вузовских курсах философии, истории философии, этики и эстетики. Апробация работы. Основные положения диссертации излагались автором на аспирантских и методологических семинарах кафедры философии гуманитарных факультетов МГУ март года июнь , на научных конференциях ЙошкарОла, , гг. Ломоносовских чтениях Москва, МГУ, г. Апробация наработанных идей осуществлялась в ходе чтения курсов философии и культурологии в Марийском государственном техническом университете гг. ЙошкарОла, г. МГУ им. М.В. Ломоносова гг. Автор использовал свои идеи в разработке новых спецкурсов, учебных и рабочих программ, методических рекомендаций и планов семинарских занятий по философии и культурологии. ГЛАВА. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА. РЕФЛЕКСИИ. Идеал это сложное, многосоставное, многослойное явление. Но, как представляется, оно практически всегда выражает нечто единое, целостное, характеризующее личность, народ, культуры. Корректно звучат выражения идеал личности, общественный идеал, идеал эпохи и т. В них отражаются как цели деятельности человека или общества, так и его результаты. В толковом словаре русского языка написано Идеал 1. То, что составляет высшую цель деятельности, стремлений. Высокие гуманистические идеалы. Совершенное воплощение чегонибудь. Идеал доброты. Наилучший вид, элитный образец чегонибудь спец. Формыидеалы напр, в социологии. Современный энциклопедический словарь определяет понятие идеала следующим образом Идеал франц. В философском энциклопедическом словаре об идеале можно прочитать следующее Идеал франц. Определяющий способ мышления и деятельности человека или общественного класса. Итак, современное понятие идеала выражает совершенную высшую цель стремлений и желаний человека, прообраз действительности, которая всегда должна уподобляться идеалу, но не в состоянии достичь его в полной мере. С.И. Ожегов, Н. Ю.Шведов Толковый словарь русского языка. М.АЗЪ,. Советский энциклопедический словарь. М.,. Философский энциклопедический словарь. М.С. Различают социальные, политические, нравственные, эстетические и иные идеалы, согласно которым должна строиться жизнь человека и общества, происходить развитие искусства, науки и т. Нравственный идеал понятие морального сознания, в котором предъявляемые к людям нравственные требования выражаются в виде образа нравственно совершенной личности, представления о человеке, воплотившем в себя наиболее высокие моральные качества добродетели. Он отражает социальноэкономическое положение класса и соответствует его критериям нравственности и общественного идеала. Вместе с тем нравственный идеал содержит и общечеловеческие ценности. В отличие от моральных норм, которые определяют поведение людей в жизненных повседневных ситуациях, идеал указывает на цель нравственного воспитания человека, дает ему высший образец, к которому он должен стремиться. Мораль первобытнообщинного и рабовладельческого общества еще не содержала представление о нравственном идеале в полном смысле этого слова. Впервые представление о нравственном идеале приобретает большое значение в христианской морали. Тогда образ Иисуса Христа человекаБога противопоставляется несовершенству и порочности простых смертных. В христианской морали идеал представляется, как правило, недостижимым для людей. Исключение могут составлять только святые праведники. Из подобного представления о нравственном идеале исходят сторонники идеализма. По представлениям И. Канта, идеал это недостижимый первообраз, который никогда не может стать действительностью. Л.Фейербах попытался спустить нравственный идеал с недостижимых высот на землю. Наш идеал, писал он, не кастрированное, лишенное телесности, отвлеченное существо, наш идеал это цельный, действительный, образованный человек. Цит. Ильенкову Э. В. Об идолах и идеалах. М., . С.8.