Человеческий капитал в инновационной экономике

• Автор: Симкина, Людмила Георгиевна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 349 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ЗАПАДНАЯ И ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ТРАДИЦИИ ИССЛЕДОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА.

1.1. Неоклассическая парадигма методологическая основа теории человеческого капитала

1.1.1. Методологические предпосылки разработки теории человеческого капитала.

1. 1.2. Концептуальные основы теории человеческого капитала

1.2. Исследования человеческого капитала в отечественной экономической литературе

ГЛАВА 2. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ КАК САМООБОГАЩЕНИЕ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

2. 1. Процесс человеческой жизнедеятельности как единство производства и потребления

2. 2. Превращение формы жизнедеятельности в человеческий капитал

2. 3. Накопление человеческого капитала.

ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА В ИННОВАЦИОННОЙ ЭКОНОМИКЕ РАЗВИТЫХ СТРАН И РОССИИ
3.1. Изменения в технологическом способе производства и функциях работников.
3. 2. Особенности современного инновационного процесса.
3. 3. Трансформация форм и структуры общественного богатства
ГЛАВА 4. ЦИКЛИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ДВИЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА
4. 1. Специфика природы циклического движения человеческого капитала
4. 1. 1. Характеристика колебательной динамики человеческого капитала
4. 1.2. Структура цикличности как формы движения человеческого капитала
4. 2. Синергетический механизм колебательной динамики человеческого капитала
ГЛАВА 5. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ДЛИННОГО ЦИКЛА ВОСПРОИЗВОДСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО КАПИТАЛА
5. 1. Роль науки и образования в циклическом воспроизводстве человеческого капитала
5. 2. Предпринимательство как мотивация инновационноинвестиционной деятельности.
5. 2. 1. Экономическая природа предпринимательства
5. 2. 2. Предпринимательство в России особенности и проблемы
5.3. Экономический механизм длинного воспроизводственного цикла человеческого капитала стимулирующая и регулирующая функции.
ГЛАВА 6. ИНВЕСТИЦИИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ И ТЕНДЕНЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ДОХОДОВ В ИННОВАЦИОННОЙ ЭКОНОМИКЕ.
6. 1. Основные формы инвестиций в человеческий капитал
6. 2. Интеллектуализация жизнедеятельности и тенденции формирования и распределения доходов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Существует довольно распространенное мнение о том, что в противовес дегуманизированной классической политической экономии, основанной на разделении труда и его отчуждении, в неоклассической парадигме, концентрирующей внимание на сфере потребления, человек раскрывается в большей степени. В таком утверждении, на наш взгляд, подразумевается, что реализация человека происходит только в потреблении, а труд, деятельность лишь предпосылка, средство для его реализации отрицательная полезность по терминологии маржиналистов или проклятие роду человеческому. Такое представление, по нашему мнению, не состоятельно потому, что оно исходит из противопоставления труда производства и потребления, способностей и потребностей, двух неразрывно взаимосвязанных проявлений человеческой жизнедеятельности. Здесь отрицается, по существу, развитие человека в сфере труда, с чем согласиться весьма трудно, поскольку именно благодаря труду, каким бы примитивным ни был его способ, человек возвысился над царством животных. Именно труд высвобождает человека из природы и создает его как социальное существо. Чем совершеннее труд, тем, как известно, совершеннее индивидуальность человека. Отметим далее, что с середины х гг. XX в. В. С. Автономов модели экономического человека в современной экономической теории представляет как матрицу, в которой строки отражают различные методологические подходы, а столбцы экономические проблемы. Многие элементы матрицы являются нулями, поскольку не существует методологических подходов, позволяющих удовлетворительно объяснить все экономические проблемы 5. Не останавливаясь на анализе этой матрицы, что достаточно глубоко осуществлено В. С. Автономовым, отметим два момента, представляющие интерес с точки зрения темы нашего исследования. В этих моделях внимание акцентируегся не на рациональном выборе, который субъект совершает из имеющихся у него возможностей, а на его практической и познавательной деятельности, в ходе которой человек включается в окружающий мир и сталкивается с различными проблемами. Иначе говоря, выбор осуществляется не с точки зрения результата, а с точки зрения самого процесса выбора. Соответственно, предметом анализа является не достижение равновесного состояния, а экономический процесс в целом неоавстрийская школа. В альтернативных моделях обращается внимание на мотивационные элементы поведения человека, не используемые в неоклассической парадигме. В частности, к традиционным элементам мотивации рост благосостояния, максимальное удовлетворение потребностей добавляются совершенно новые мотивы сгремленис к совершенству, обеспечение душевного комфорта, радость творчества и т. ЯЯЕЕММ и социологическому человеку БИБМ человеку, и описанную в отечественной литературе Ю. Васильчуком, с. Этот человек постиндустриального общества обладает большими знаниями, высокой культурой производства и потребления, ставит долг выше личного интереса, что позволяет ему активно преобразовывать материальный и духовный мир. Он специалист, профессионал, активно осваивающий достижения мировой науки и культуры, а, следовательно, непрерывно рискующий. Однако необходимо признать, что становление такого человека делает свои первые шаги лишь в высокоразвитых странах, а для подавляющего большинства стран мира, в том числе и России, дело будущего. Господствующей моделью поведения в них, попрежнему, остается модель экономического человека, являющаяся методологической базой теории человеческого капитала. В целях раскрытия содержания последней несколько подробнее остановимся на исследовании ее теоретической основы. Концептуальные основы теории человеческого капитала. В качестве фундаментальной базы для разработки теории человеческого капитала служат положения классиков о производительных способностях человека. У. Петти в состав активов богатства нации наряду с вещным имуществом включал самого человека с его созидательными способностями и предлагал оценивать их одинаково. Он отмечал Представляется разумным, чтобы то, что мы называем богатством, имуществом или запасом страны и что является результатом прежнего или прошлого труда, не считалось бы чемто отличным от живых действующих сил, а оценивалось бы одинаково4, с. Эта идея У.