Эволюция институтов и модернизация российской экономики

• Автор: Димов, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 285 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Введение в институциональную демократию

1.1. Экономические взгляды Джона Локка и Ш. Монтескье,

А. Смита и В.Гумбольдта на роль государства в развитии свободной конкуренции

1.2. Взгляды А. Токвиля на формирование институтов молодой американской демократии.

1.3. Об институциональных причинах монополии на власть и роли институтов в постиндустриальной экономике

Р. Миллс, и Ф. фон Хайек.

Глава II. Исторические особенности и результаты проведении

реформ в отсутствии институциональной поддержки

2.1. Модернизация России взгляды Петра Великого, 1рафа

П.И. Шувалова и Гжатерины II
2.2. Реформаторы Александрийской эпохи.
2.3. Судьба административных реформ Николая 1
2.4. Реформы х гг., С.Ю. Витте и П.А. Столыпина
2.5. П.Б. Струве о причинах неудач либеральных реформ.
Глава III. Модель сталинской модернизации СССР .
3.1. Мобилизационная модель советской промышленности.
3.2. Создатели сибирских кластеров А.П. Завенягин и П.С. Федирко .
3.3. Эволюция Системы глазами Г.Х. Попова .
Глава IV. Теория институтов и российские реалии
4.1. Институциональная модель реализации свободы и саморазвития
4.2. Институт частной собственности
4.3. Политические партии
4.4. Местное самоуправление .
4.5. Законодательная власть .
4.6. Судебная власть и суд присяжных
4.7. Исполнительная власть .
4.8. Конкурентный рынок .
4.9. Автономная наука
4 Независимая культура
4 Свободные СМИ .
Глава V. Институциональные дыры переходного периода .
5.1. Институциональная модель сильного государства
5.2. Анатолий Чубайс о рынкостроснии в электроэнергетике
5.3. Проблемы антимонопольного регулирования.
5.4. Институты и инновационное развитие.
5.5. Системная демократия против коррупции
Глава VI. Модель саморегулируемой экономики .
6.1. Модернизация и демократия
6.2. Институциональная логика модернизации экономики
6.3. Демократические институты и экономический рост .
6.4. Два типа экономической политики
6.5. Институциональные параметры саморегулируемой экономики .
Заключение .
Литература


Отрывки из этого полемического произведения были опубликованы Шиллером в году, но в целом работа так и не была опубликована при жизни автора. Она была запрещена цензурой. А жизненная и политическая судьба В. Гумбольдта сложилась по совсем не редкой для того времени схеме от либерализма к консерватизму. Такой путь проделали многие его современники и друзья. Дело в том, что у В. ФридрихаВильгельма III, стал прусским королем. Вильгельм Гумбольдт вошел в малый двор короля, стал его политическим советником. В. Гумбольдту свидетельствует его блестящая дипломатическая карьера он был послом Пруссии в Ватикане, Вене, Лондоне, Париже. После разгрома Пруссии под Иеной и Ауэрштедтом и унизительного Тильзитского мира В. Гумбольдт в годах сопровождал королевскую семью в вынужденном изгнании в Восточную Пруссию . С этим периодом связана новая сфера деятельности В. Гумбольдт становится министром по делам вероисповедания и просвещения. Он проводит серьезную реформу Кенигсбергского университета, значительно усилив там преподавание естественных наук, приглашает знаменитого астронома Ф. В. Бесселя. В году В. Гумбольдт основал Берлинский университет. Гумбольдт был дипломатическим представителем Пруссии на Венском конгрессе года и одним из идеологов Священного союза монархов в послевоенной Европе. Последние пятнадцать лет жизни он вел жизнь ученого, разрабатывая проблемы филологии и языкознания. Ни разу маститый ученый, почетный член многих европейских академий наук, в том числе СанктПетербургской, не вернулся к идеям своей юношеской работы о комфортном государстве и его функциях. В конце жизни его взгляды на государство совпадали со взглядами другого мыслителя философа Берлинского университета профессора Г. В.Ф. Гегеля. Но, история рассудила иначе в XX веке произошел ренессанс В. Гумбольдта как политического мыслителя, политологи его ранние взгляды на государство стали противопоставлять гегельянству. Георг Вильгельм Фридрих таково полное имя Гегеля, младшего современника В. Гумбольдта. Гегель также начинал как романтик, затем увлекся философией. Он тоже грешил против немецкого патриотизма радовался разгрому прусской армии под Иеной и Ауэрштедтом в году, считал, что поражения подтолкнут короля ФридрихаВильгельма III к внутренним реформам. Б. Рассел. В России он всегда пользовался большим авторитетом. Его знаменитое все действительное разумно и вес разумное действительно пользовалось большой популярностью в России в эпоху Герцена, но истинного смысла философии Гегеля не понимали ни русские гегельянцы, ни их оппоненты. В дальнейшем философия Гегеля рассматривалась в качестве источника и составной части русского марксизма. Для темы данной статьи наибольший интерес представляют взгляды Гегеля на свободу и государство. Для профессора Гегеля прусское государство являлось верхом мироздания. Принципиальное отличие гегельянства от либеральной идеологии в том, что у него государство находится над обществом. Оригинальной является идея философии истории Гегеля Восток знал и по настоящее время знает, что один свободен Греческий и римский мир знал, что некоторые свободны Германский мир знает, что все свободны. Далее следуют совсем странные взгляды демократия и аристократия принадлежат к стадии развития духа, где некоторые свободны, и только монархия к той стадии, где свободны все. Это не философия истории, это апология национализма. Движение истории определяется духом той нации, на которую возложена особая историческая миссия. Можно не сомневаться, что это за нация и какое это государство. Государство, по Гегелю, есть божественная идея, наличная действительная нравственная жизнь, разумное начало, имеющее объективное бытие. Это разумное начало создало два самых страшных политических режима в Германии и России фашизм и коммунизм. В отношениях между государствами Гегель придерживался принципа войны всех против всех, отрицая необходимость создания международных институтов типа Священного союза, Лиги Наций, ООН или Мирового Правительства. Только война может отрегулировать отношения между государствами и нациями. Но, вернемся к Вильгельму Гумбольдту.