Теоретические основы формирования и обеспечения конкурентоспособности человеческого капитала в экономических системах инновационного типа

• Автор: Ильинская, Татьяна Игоревна
• Шифр специальности: 08.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 218 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Конкурентоспособность человеческого капитала методология познания Ю

1.1. Генезис теории человеческого капитала 1

1.2. Конкурентоспособность человеческого капитала как новая характеристика, адекватно отражающая соврехменное инновационное развитие
1.3. Факторы обеспечения конкурентоспособности человеческого капитала в инновационной экономике

1.4. Альтернативные методы оценки конкурентоспособности человеческого капитала

Глава II. Инвестиционный механизм конкурентоспособности человеческого капитала в условиях цикличности экономического развития
2.1. Инвестиции домашних хозяйств в формирование конкурентоспособности человеческого капитала
2.2. Инвестиции корпораций, обеспечивающие развитие конкурентоспособности человеческого капитала
2.3. Инвестиционная составляющая накопления и реализации конкурентоспособности человеческого капитала на
макроуровне
2.4. Стратегии повышения конкурентоспособности человеческого капитала в условиях кризиса и посткризисного развития
Заключение
Список литературы


Вопервых, мотивы, побуждающие человека накапливать человеческий капитал в виде вкладов в образование, подобны тем, которые определяют накопление материального капитала вовторых, стоимость воспитания и образования человека образует реальные затраты втретьих, труд образованного человека более производи гелен, следовательно, затраты на образование увеличивают национальное богатство. Дж. Кроме того, он отмечает существование тесной аналогии между общепринятым и человеческим капиталом, считая, что инвестиции в человеческие существа должны иметь темп оборота, согласующийся с темпом оборота других инвестиций, плюс нормальный темп оборота, определенный рыночной процентной ставкой в течение возможной жизни индивидуума. Н.Сениор предполагал, что человеческие существа могут успешно трактоваться как капитал. В большинстве своих рассуждений на эту тему он брал в этом качестве мастерство и приобретенные способности, но не самого человека. При случае, тем не менее, он трактовал сами человеческие существа как капитал с затратами на содержание, вкладываемыми в человека с ожиданием получения выгоды в будущем. Он утверждал, что существует очень маленькая разница между рассуждениями о ценности раба и ценности свободного человека. Принципиальная разница заключается в том, что свободный человек продает самого себя на определенный период времени и только в определенном отношении, в то время как раб продается на всю его жизнь. Г.Д. Маклеод рассматривал производящего человека как фиксированный капитал. С его точки зрения, если этот человек не является продуктивным, то не подвержен экономическому анализу. Это мнение резко противоречит мнению Л. Вальраса, который включал все человеческие существа в капитал. А ценность, или цена, этих человеческих существ, говорил Вальрас, определяется подобно другим капитальным товарам. Кроме того, Вальрас был лишен внутреннего нежелания, подобно некоторым экономистам, рассматривать человеческие существа как капитал. Он доказывал, что чистой теории присуще полное абстрагирование от рассмотрения справедливости и практической целесообразности, и призывал рассматривать человеческие существа исключительно с точки зрения меновой стоимости. И.Г. Тюнен также отмечал нежелание отдельных экономистов оценивать человеческие существа в деньгах. Ученый считал, что. Фон Тюнен предполагал, что многие социальные институты могли быть отменены, если бы затраты, которые увеличивают производительность труда, рассматривались в аналитической схеме человеческого капитала. Капитализированная ценность этих расходов, кроме того, должна быть включена как часть в агрегированный запас капитала. Интересно отметить, что как в этом случае, так и в ряде других в последующем наличие этой идеи присуще сентиментализму, хотя многие современные авторы утверждают отсутствие понятия человеческого капитала в главном потоке экономического мышления в сентиментализме. Хотя А. Маршалл допускал, что оценки капитализированной стоимости человека могут быть полезными, и рассматривал их в явном виде по методу капитализации чистого заработка потребление вычиталось из заработка до капитализации, он отбросил это понятие как нереалистическое, поскольку человеческие существа не продаются на рынке. Человеческие существа включались И. Фишером в определение капитала. Капитал, как он утверждал, является полезным предназначенным материальным объектом, и, следовательно, поскольку человеческие существа обладают этой характеристикой, последовательность в рассуждениях требует их включения в понятие капитала. Более того, мастерство индивидуума не является капиталом добавкой к самому индивидууму. Существует обученный индивидуум, который должен быть включен в понятие капитала. Все это выдвигает интересный вопрос является одним и тем же стоимость мастерства и полезных способностей и стоимость самого индивидуума Э.Денисотт предполагает, что говорить о технологическом прогрессе, воплощенном в физическом капитале, значит просто ссылаться на изменения в качестве основных фондов капитальных товаров. Такая аналогия может быть применена и к человеческим существам.