Орнамент мемориальных памятников казахов (на материале некрополей Мангышлака)

• Автор: Ибраева, Карлыгаш Тулеубековна
• Шифр специальности: 07.00.12
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Алма-Ата
• Количество страниц: 188 c. : ил. + Прил. (79 с. : ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ И ВОПРОСЫ ИЗУЧЕНИЯ ОРНАМЕНТА

КАЗАХСТАНА
ГЛАВА 2. МАНГЫШЛАК, ЕГО НАСЕЛЕНИЕ, АРХИТЕКТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ И ИХ ОРНАМЕНТАЛЬНЫЙ ДЕКОР
ГЛАВА 3. ПРОИСХОЖДЕНИЕ АРХИТЕКТУРНОГО ОРНАМЕНТА И СЛОЖЕНИЕ МАНГЫШЛАКСКСЙ МОНУМЕНТАЛЬНОДЕКОРАТИВНОЙ СИСТЕМЫ.

ГЛАВА 4. С ОДЕРЖАНИЕ АРХИТЕКТУРНОГО ОРНАМЕНТА КАЗАХОВ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .

ЛИТЕРАТУРА


Художническое чутье и хорошее знание материала всего этого огромного ареала,вплоть до технологических приемов изготовления изделий, были базой для довольно точных сопоставлений стилевых сосбенностей орнаментального искусства народов Средней Азии и Казахстана и основанием для постановки вопроса об общих принципах орнамента тюркских народов , с. Однако сам Дудин считал, что материалов, собранных к началу х годов XX века, достаточно лишь для предварительных выводов. Его небольшая работа вышедшая в свет в году явилась первой специальной работой посвященной целиком казахскому орнаменту. Не указывая конкретно времени становления казахской орнаментики, он считал, что она как никакая другая из круга Центральноазиатских и Среднеазиатских орнаментальных систем, с которыми имеет много общего, сохранила в своем составе в неизменном виде многие древнейшие мотивы, несмотря на поздние заимствования. Отмечая большой вкус и умение, декоративное чутье и чувство меры, присущие казахским мастерам, Дудин выделяет четыре особенности казахской орнаментики, которые, как считает ряд других авторов, являются основополагающими и придающими ей своеобразие. Вопервых такие приемы встречаются и у других народов обские угры, ханты, манси. Вовторых, как мы попытаемся показать ниже, этот прием имеет действительно кардинальное значение, но не как формальнотехнологический, вытекающий из стремления экономить материал для аппликации, как считал Дудин, а как содержательный. Две другие особенности, отмеченные им также с точки зрения формального анализа, это ограниченность цветовой гаммы орнамента и наличие верха и низа в орнаментальных композициях. Хотя Дудин и приводит названия некоторых мотивов, но он тут же указывает, что одни и те же узоры имеют разные названия, что по его мнению свидетельствует о том, что смысл орнаментальных мотивов забыт. Как бы ни были важны и интересны наблюдения С. М.Дудина над строением и формой казахского орнамента, однако или отсутствие интереса к содержательной стороне этого искусства, или же недостаток данных для разработки этой проблемы, сводят суть орнамента в работе Дудина к системе форм и приемов, имеющих лишь эстетическое значение. Е.Р. Шнейдер, писавший по следам С. М.Дудина, кроме описания разных видов художественного творчества попытался связать своеобразие орнаментальных форм с особенностями их идейного содержания0, с. Он рассмотрел мотив мирового дерева и связал его с мотивом парных рогов. Считая этот мотив происходящим из иранского мира, он однако думал, что вопрос о том, насколько священное дерево персов, а тем самым и дерево казахов, в изобразительном отношении наследие ассировавилонского мира, нужно считать еще открытым 0, с. Е.Р. Над ним явно довлели некоторые пережитки старой сравнительной школы. Хотя он и считал, что казахская орнаментика представляет собой как бы один своеобразный и оригинально разработанный срез общетурецкой художественной кочевнической культуры 0, с. Мы бы не имели ничего против этого утверждения, т. Шнейдер считает, что многие растительные мотивы заимствованы в не слишком далекое от нас время 0, с. Шнейдером же высказана плодотворная идея о биологическом характере орнаментики Она живет в течение многих столетий и, развиваясь, оставляет многочисленное потомство. В орнаментальных системах, как и в биологических сообществах, можно встретить формы чистые и метисовые, некоторые из них скоро преходящи, другие устойчивы и живут не одно столетие, претерпевая нормальную эволюцию 0, с. Также важной была его мысль о необходимости применения сравнительного метода для решения вопроса о возникновении и формировании тех или иных орнаментальных систем 0, с. Это требовало изучения искусства как в синхронистическом плане изучение современного искусства внутри одной этнической группировки, так и в диахроническом углубление во времени,. В целом работа Е. Р.Шнейдера являясь некоторым шагом вперед, по сравнению со статьей С. М.Дудина, объективно отражала уровень современной ему науки, степень полноты материала.