Ротондальные формы в архитектуре европейского неоклассицизма

• Автор: Шаталина, Л. В.
• Шифр специальности: 07.00.12
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1993
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 313 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ И НЕОКЛАССИЦИЗМ.

РОТОНДАЛЬНЫЕ ПОСТРОЙКИ И ПРОЕКТЫ КАК ОСОБАЯ

ПРОБЛЕМА

Глава I. ТРАДИЦИЯ РОТОНДАЛЬНОЙ ФОРМЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

ТИПОЛОГИИ И СЕМАНТИКИ. РОЛЬ ОБРАЗЦОВ ДЛЯ

АРХИТЕКТУРЫ НЕОКЛАССИЦИЗМА.

Глава II. ПАНТЕОН И РОТОНДАЛЬНЫИ ХРАМ В ТИВОЛИ В

КАЧЕСТВЕ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ОБРАЗЦОВ НЕОКЛАССИЦИЗМА.

1. Пантеон как образцовая форма

2. Формы Пантеона в комбинации с другими образцами

и типами
3. Пантеон как семантическая универсалия.
4. Ротонда з Тиволи как воплощение образцового
образа.
Глава III. РОТОНДАЛЬНЫЕ ФОРМЫ В КУЛЬТОВОЙ
АРХИТЕКТУРЕ НЕОКЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА
1. Церквиротонды.
2. Ротондальные мавзолеи и усадебные церкви.
3. Форма ротонды в общественных мемориалах и
кладбищах
4. Ротондальные церкви, объединенные
с филантропическими заведениями
Глава V. ТЕМА РОТОНДЫ В СВЕТСКИХ
ПОСТРОЙКАХ ЭПОХИ
1. Ротондальные храмы в честь великих людей.
2. Идеальные храмыротонды
3. Ротондальные храмы в честь античных богов
4. Ротондальные формы в общественных постройках.
5. Ротонда в жилых постройках.
6. Ротондальная форма в павильонах и хозяйственных постройках
Заключение. РОТОНДА КАК КАК ФОРМА ВОПЛОЩЕНИЯ
НЕОКЛАССИЧЕСКОГО ИДЕАЛА И КУЛЬТУРНЫЙ СИМВОЛ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Храм имел внешнюю колоннаду из дорических колонн, расставленных на общем подиуме в дветри ступени. При этом каждая колонна имела и собственную базу с пьедесталом. По сообщению Павсания, при входе в Дельфийский храм были написаны полезные людям в жизни изречения мужей, называемых у эллинов мудрецами. Самым ранним известным примером второго варианта является толос Филиппа II Македонского в Олимпии нач. Афины и другие полисы при Херонее. Окончание строительства пришлось уже на время правления его сына Александра Великого Македонского. Возвышаясь на трехступенчатой платформе, толос был окружен ионическими колоннами, а внутри, помимо также ионических колонн, находились статуя Филиппа II, сделанная в хрисоэлефантинной технике в центре, и статуи членов его семьи включая и изображение Александра Македонского работы скульптора Леохара. В римскую эпоху обычай посвящать храмы, в том числе и толосы, родственникам или самим себе стал повсеместным. Так, например, Август выстроил аналогичный толос на афинском Акрополе. Правда, как сообщает Светоний, хотя Август знал, что существует обыкновение посвящать храмы даже простым проконсулам, однако ни в одной провинции он не согласился на посвящение себе храма иначе, как совместно с богиней Ромой. О толосе как структуре с общественным ритуальным значением третий вариант Гидиона можно судить на примере круглого Пританеума на Агоре в Афинах ок. В нем члены афинского совета пританы собирались для работы, обедали, а в случае затянушихся сессий и спали. В пританеуме хранились афинская государственная печать и ключи от государственной казны и архива. Эта ротонда, не имевшая наружной колоннады, внутри содержала круг из шести колонн, обступавших, возможно, священный очаг, огонь в котором сообща поддерживали пританы. Обед в пританеуме был высокой почестью как для афинянина, так и для иноземца. Позже, при императоре Адриане, ротонда получила купольное завершение. Диониса хора мальчиков, который подготовил Лисикрат. Это сооружение, достигающее высоты в десять метров, представляет собой цилиндр, вознесенный на подиуме такой же формы и окруженный вплотную приставленными коринфскими колоннами. В период эллинизма наряду с типом толосапериптера греки а позже римляне возводили также моноптеры ротонды, лишенные целлы, каким был, например, храм Августа и Ромы на афинском Акрополе конец I в. Рим перенял все варианты использования толосов. Прежде всего, это так называемые храмы, посвященные богине Весте. Хорошо известны три таких толоса. Все они датируются республиканским периодом в пределах 1 в. От толоса на священном участке Ларго Арджентина в Риме сохранился лишь подиум с остатками колонных баз. Храм, судя по всему, являл собой типичный периптер с целлой и внешней колоннадой, состоявшей из колонн. Гораздо лучше сохранились и поэтому имели особое значение для последующей европейской традиции два других храм в Тиволи и храм на Бычьем форуме в Риме. Стволы колонн покрыты канеллюрами, в стене целлы по сторонам от дверного проема были устроены оконные отверстия. О завершении толоса судить трудно, ибо оно не сохранилось. В другом подобном толосе на Бычьем форуме из двадцати мраморных канеллированных колонн коринфского ордера, окружавших целлу, сохранилось девятнадцать, антаблемент при этом полностью утрачен. Завершение храма имеет вид конусообразной кровли, опиравшейся раньше на антаблемент. Не давая точной ориентации на эти два храма, античная литература предоставляет богатый материал о храмах Весты вообще. В дни же седой старины крылось соломой оно. Храмом великим тогда был. Нуме царе. Этому, думаю я, много есть важных причин. Наша земля и очаг место святого огня. Бременем тяжким она в воздухе зечно висит. И на поверхности нет остроконечных углов. И защищает его фолос от сильных дождей. Весты для хранения неугасимого огня. Он дал ему круглую форму но она представляла не фигуру земли, ее могла бы изображать Веста, а вообще вселенную, в центре которой, по верованию пифагорейцев, горит огонь, называемый Гестией и Монадой.