Возникновение и становление химических ремесел и науки в период между VI в. до н. э.-XI в. н. э.

• Автор: Кимсанова, Фируза Буриевна
• Шифр специальности: 07.00.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 138 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ АВЕСТЫ И ВКЛАД ЗАРАТУШ 9 ТРЫ В СТАНОВЛЕНИИ И РАЗВИТИИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
1.1. Исторические аспекты возникновения Авесты и других 9 письменных памятников народов Азиатского континента

1.2. Заратупггра, его философские взгляды и учение

. К проблеме происхождения Авесты, ее частей и история их

переводов

1.3.1. Г аты Заратуштры

.2. Алфавит Авесты

3. Первые переводы Авесты западными и восточными уче

.4. Основные варианты Авесты

1.3.5. Особенности второго варианта Авесты
.5.1. Анализ глав Авесты второго варианта
.5.2. Периоды развития истории человечества в Авесте
1.4. Роль и значение Авестыв жизни ираноязычных народов
1.4.1. Работа по изучению и восстановлению Авесты в Иране
1.4.2. Авеста в эпоху правления Сасанидов ШУП
1 Авеста и развитие науки и ремесел на Азиатском континен
те в средние века
1.5. Судьба Авесты после завоевания арабов
1.5.1. Научные знания в Бундахишне
1.5.2. Переводы Авесты и другой доисламской литературы на арабском языке
ГЛАВА II. ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ЕСТЕСТ
ВЕННОНАУЧНОЙ МЫСЛИ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ В ШХ ВЕКАХ НАШЕЙ ЭРЫ
2.1. Гундишапурская академия центр научной мысли Средневе кового Востока
2.1.1. Наиболее известные научные школы в Гундншапурекой ака демин
2.1.1.1. Научная школа Сабура ибн Сабера
2.1.1.2. Работы Барзуя в естествознании
2.1 Фармакология и фармация Ганги алХинди
2.1.1.4. Фармакопея Шапура ибн Сахла
2.1.1.5. Лекарственные средства в исследованиях Гундншапурской академии
2.1.1.6. Гундишапурская академия и арабское нашествие
2.2. Освоение естественных наук арабами
2.2.1. Арабская наука и культура при халифах Харуне арРашиде и алМамуне
2.2.2. Арабский центр наук Байт алхикма и его роль в развитии естественнонаучных знаний
2.2.3. Наука и культура Древнего Хорезма
2.2.4. Развитие философской мысли в Омейядском халифате
2.2.5. Развитие точных наук в Хорране
ГЛАВА III. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ХИМИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ В
СТРАНАХ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
3.1. Химические ремесла и наука в Древнем Китае
3.1.1. Алхимическая наука в Древнем Китае
3.1.2. Развитие химических ремесел в Древнем Китае
3.2. Химическое искусство Древнего Египта
3.2.1. Алхимические взгляды в Древнем Египте
3.2.2. Александрийская академия и развитие алхимии в Древнем Египте
3 Химические ремесла в Древнем Египте
3.3. Развитие химического искусства в Арабском халифате
3.3.1. Принц Халид ибн Язид и алхимия
3. Роль Джафара асСадыка в развитии химической
науки и ремесел Средневекового Востока
3 Выдающийся исламский ученый Джабир ибн Хайян Гебер и его роль развитии химии
. Некоторые сведения из жизни Гебера
. Основные труды Джабира ибн Хайяна
. Научные взгляды Джабира ибн Хайяна
3.4. Методы очистки веществ в трудах Джабира ибн Хайяна
.4. Развитие химической науки и ремесел в трудах Абубакра Му хаммад Закария Рази
3. Роль Арабского Востока в развити химических знаний
3.4. Производство стеклоизделий в Средней Азин в раннее средне вековье
3.5. Развитие химической науки после падения Арабского Халифата
.1. Абу Наср Фараби и химия
3.5.2. Классификации наук АлКинди, Абу Абдаллахом алХорезмн, 2 Ибн Наднмом и другими мыслителями Средневекового Востока
3 Наука и ремесла в X веке в Хорезме
3.5.4. О работах выдающегося ученого Средневекового Востока Абу 4 Райхана Беруни 3.
3 Труды Абу Али ибн Сины в области химии
ВЫВОДЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Постепенно с расширением ареала расселения людей создавался и совершенствовался язык общения, менялись содержание, формы и объемы передаваемой информации. На Азиатском континенте возникло и постепенно расширялось профессиональное сообщество людей, которое создало систему сначала устную, а затем письменную, и осуществило передачу накопленного опыта и знаний своим потомкам, которые проживают на этих территориях последующие несколько тысячелетий. Сохранение обобщенного многовекового человеческого опыта, дошедшего до современного человека через многие тысячелетия в виде устных или письменных преданий, которые в таком концентрированном виде не были созданы ни на каком другом континенте мира, имеет исключительно важное значение для мировой цивилизации. Азиатском континенте, особенно в Челябинской области и на Алтае, позволяет сделать предположение, что впервые человеческая цивилизация, в ее. Азиатском континенте. Такую сокровищницу знаний, переданных от далеких предков к нынешнему поколению людей, человечество объединило под общим названием Авеста. Передаваемая в устной форме информация в некоторых районах Азии со временем превратилась в религиозное учение, в других же эта же информация, адаптированная к местным условиям, носила характер народного эпоса. Здесь уместно отметить эпос Уралбатыр племен Южного Урала. Этот эпос во многом повторяет материалы, которые со временем у иранских и индоарийских народов оформилась в виде религиозного учения зороастризма. У народов, населяющие Киргизию, этот эпос называется Манас. У народов Индии он имеет название Веды. В Иране на основе Авесты созданы книги Бундахишн и Ардавирафнаме. Поэтому Авеста является общим памятником многих народов, важным в изучении их истории, социальных и политических институтов, быта, культуры, религиозных верований, фольклора и литературных традиций. В ней содержится значительный объем материалов естественнонаучного характера. Народы Востока внесли неоценимый вклад в историю развития естественнонаучной мысли, однако изучение творческого наследия мыслителей древнего и средневекового Востока до настоящего времени не занимает должного внимания исследователей. Между тем изучение этапов зарождения, становления и последующего развития химической науки и технологии, а также смежных с ней областей естествознания на основе анализа имеющегося фонда древних рукописей, безусловно, имеет важное научное и практическое значение. Само слово Авеста впервые повеяло в проповедях Заретупггры. Веды религиознопоэтические гимны, составленные еще во II тысячелетии до н. Они делятся на четыре группы Ригведа, Самавсда, Яджурведа и Ахтаверда. Средней Азии, Ирана, Индии, арабского Востока в прогресс мировой цивилизации и раскрыть принципы преемственности научной мысли, с другой стороны. Многими исследователями установлено, что передовые научные достижения передавались от Востока к Западу и наоборот, что привело в конечном итоге к прогрессу общечеловеческой цивилизации 1,2. Такую сокровищницу знаний, переданных от далеких предков к нынешнему поколению людей, современное человечество объединило под общим названием Авеста. Название Авеста Авесто, Абасто сохранилось в самых различных терминах. Авесты 3. Приложения к нему именовались зенд, или занд среднеперсидское галс знание, учение. По одним толкованиям Авесты означает религиозное установление, предписание, восхваление и т. По другим сохранилась в форме Ден Дин религия, вера, закон, религиозная книга, библия
С небольшим допущением Авесту можно считать первой фундаментальной энциклопедией далеких предков, проживающих на огромной территории Азии. Эта народная энциклопедия постоянно совершенствовалась и пополнялась. Люди на Азиатском континенте постепенно как бы с места возникновения перемещались в различных направлениях. При этом эти люди уносили накопленный предками опыт в новые районы проживания и передавали эти знания от поколения к поколению в устной форме 6, 7. Этот способ передачи знаний сохранялся еще долго и после письменной фиксации Авесты. Другой важной причиной сохранения Авесты в устной форме являлось произношение авестийских текстов.