"Coronica Moralizada" Антонио де ла Каланчи как источник для изучения этнографии доиспанского и раннеколониального Перу

• Автор: Ракуц, Николай Викторович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 232 с. : ил

1. Барселонское издание первого тома, гг. i i vi i.

2. Его перевод на латинский язык, сделанный в гг. августинцем X. Брулио. В 2х тт., Антверпен ii ii i ii ii i.

3. Его же сокращенный перевод на французский, издан в Тулузе, г. ii .

4. Лимское издание гг., включает сокращенный вариант 1го тома, сделанный Б. де Торресом, и незаконченный 2й том полностью.

5. Современное переиздание предыдущего в i ii , . 1. i, .

6. Лимское издание гг. в 6ти томах полный текст хроники г., указатели, библиография . . . i i. i . i .

7. Различные переиздания, в том числе и фрагментов, например , , i i ii, i, ,идр.

Для написания настоящей работы использовались издания . 1,

Историография работ по хронике Каланчи может быть сочтена как очень обширной, так и наоборот. Ссылки на хронику встречаются практически во всех работах по перуанистике, посвященных колониальному периоду или древностям северного побережья Перу, но сама хроника при этом обычно не анализируется. Работы же специально посвященные хронике Каланчи или рассматривающие ее наряду с другими сочинениями авторов колониального времени, весьма немногочисленны. Так, Э. Миддендорф, немецкий исследователь, один из основоположников изучения доиспанского Перу, использовавший в конце
в. хронику Каланчи при описании древностей перуанского побережья, отмечал некоторые неточности в сведениях, например, о местоположении отдельных пунктов, но в целом считал данные хрониста вполне достойными доверия.
Сохраняет свое значение публикация X. де ла РиваАгуэро, вышедшая в начале века и неоднократно переиздававшаяся iv . Посвященная истории развития монастырской историографии в Перу вообще, она в значительной своей части представляет собой именно описание и анализ хроники Каланчи. Автор пришел к выводу как о важности и достоверности приводимых в хронике сведений, так и о необходимости их всестороннего использования, хотя и отметил, что некоторые разделы о конкистадорских междоусобицах, например содержат значительные ошибки, а другие большая часть второго тома просто списаны с других книг и не содержат оригинальной информации. О признании оценок X. де ла РиваАгуэро свидетельствует то, что много позже, в работах посвященной описаниям перуанских индейцев в хрониках, испанский перуанист Ф. Эстеве Барба, издавший ряд текстов авторов вв. v v , в более сжатой форме практически полностью их повторил. С мнением РиваАгуэро согласился также и перуанский исследователь Р. Поррас Барренечеа в своей книге Перуанские исторические источники, где он привел краткие биографические сведения о Каланче и характеристику его хроники, а также отметил вклад Каланчи в изучение кипу об этом специально ниже, вклад, недооцененный ни РиваАгуэрой, ни Эстеве Барбой
. Как и РиваАгуэро, но в более четкой форме, он также подчеркнул, что Каланча один из самых ярких представителей монастырской историографии,
особенности которой часто не учитываются при рассмотрении см. выше оценки Мидцендорфа задача хронистамонаха воздвигнуть памятник своему ордену и давать моральные оценки происходящему, а вовсе не стремиться к абсолютной точности в изложении событий .
Особое мнение выразил шведский американист А. Ведин, который утверждал, что для изучения инкского периода поздние хроники, будучи произведениями чисто компилятивными, практически бесполезны i . Такой подход нам представляется излишне категоричным, ибо, как мы постараемся показать ниже, хроника Каланчи, дает ценные сведения не только по инкскому, но даже и по доинкскому периодам перуанской истории, и, следовательно, дело не во времени написания произведения, а в авторе насколько он был способен выполнить поставленную перед собой задачу. Американский перуанист Д.Х. Роу специально подчеркивал важность данных Каланчи по северному перуанскому побережью, а также по истории инков колониального времени .
Высокую оценку хроники Каланчи, особенно в плане содержащейся в ней богатейшей информации о колониальном периоде, дал М. Мерино во введении, написанном к мадридскому изданию г., но она полностью основана на ранее указанных работах i .
Более поздний боливийский справочник по хронистам и историкам области Анд X. Р. Арсе довольно кратко излагает биографию Каланчи, но о самой хронике говорится лишь в одной фразе, как о произведении, богатом сведениями по географии, обычаям, верованиям и мифологии населения Перу, по церковным чудесам и т.д. .
Следует упомянуть неопубликованную, и потому нам недоступную, диссертацию Б. Франка Зимдарса, г., посвященную проблемам перуанской монастырской историографии в., и содержащую анализ хроники Каланчи, Мемориала Б. де Салинаса и Кордовы из ордена доминиканцев, .i , а также Описания Западных Индий А. Васкеса де Эспиносы V
Другие авторы обращались чаще к анализу отдельных проблем, затронутых в хронике. Так, информацию Каланчи об инках Вилькабамбы укрепленного центра на востоке Перу, ставшего прибежищем последних представителей Инкской династии после испанской конкисты и столицей так называемого Ново
инкского государства, просуществовавшего до уничтожения его испанцами в г. подверг критике аргентинский исследователь Р.Д. Левилльер 1емШег , обвинив хрониста в предвзятости и следовании мнению Гарсиласо де ла Веги в изложении и оценке событий. Такое отношение было вызвано тем, что Левилльер писал апологию Ф. де Толедо, вицекороля Перу, уничтожившего Новоинкское государство и казнившего последнего его правителя, Инку Тупак Амару, а эту акцию Каланча как и Гарсиласо открыто в своей хронике осудил о причинах такого его отношения к этим событиям см. ниже. О месте Каланчи в развитии географических идей X. де Акосты писал американский исследователь Л. Хиддлстон НккЛезКю , пришедший к выводу, что взгляды Каланчи на американскую географию и на происхождение индейцев были наиболее передовыми для своего времени. О концептуальных установках Каланчи по таким вопросам, как отношение к индейцам, о правомерности инкского господства, испанской конкисты и испанского правления в Перу и т.д., т.е. об общетеоретических основах его хроники, писала С. МакКормак МасСогтаск .
Литература


Ланды, в которой рассматривается весь пласт материалов, содержащих соответствующую информацию, а не отдельные его фрагменты. Именно анализ сведений хроники по специально выделенным тематическим блокам дает возможность и поновому оценить некоторые из современных концепций относительно перуанской этнической истории и этнических процессов. Глава 1. Представления о географическом положении Америки и происхождении ее населения в ученой среде Испанской колониальной империи 1й половины XVII в. Вклад А. Каланчи в полемику о Новом Свете. Как известно, открытие Америки стало тем поворотным моментом, который коренным образом изменил средневековый взгляд на мир и его обитателей. Новый континент совершенно не вписывался в восходящие еще к античности географические представления о делении Земли на Европу, Азию и Африку, с безжизненным и необитаемым жарким поясом. К тому же, населявшие Америку народы казались столь не похожими на всех, известных ранее, что возник даже вопрос, а люди ли это вообще. Впрочем, ситуация, по мере накопления новых знаний, менялась, иногда достаточно быстро. Разумеется, пока, вслед за Колумбом, вновь открытые земли считались частью Азии, подобных вопросов не возникало. Ведь раз Колумб открыл, согласно его утверждениям, восточную окраину Азиатского материка, то, как полагали, живут там индейцы, т. Однако, последующие открытия изменили это представление и дали начало полемике о Новом Свете, которой суждена была долгая жизнь. Мы ограничимся рассмотрением лишь двух ее аспектов, непосредственно связанных с этнографической проблематикой каковым представляли себе географическое положение Америки по отношению к другим частям света и что думали в связи с этим о происхождении ее коренного населения образованные испанцы и креолы белые уроженцы испанских колоний в первой половине семнадцатого века, и как это отразилось в хронике Каланчи. Избранный период первая половина в. Позже наступает стагнация, развитие теоретической мысли останавливается, новых, свежих идей уже не появляется. Америки в том числе и креолы от европейцев по своим умственным и физическим особенностям, и если да то в худшую или в лучшую сторону, и т. Именно это определило его внимание ко всему, что касалось американской географии, частое использование соответствующих данных, которые будут нами привлекаться для рассмотрения в нижеследующих главах. Но для того, чтобы понять, на какой основе сформировались географические воззрения Каланчи, необходимо рассмотреть вопрос о состоянии географических знаний об Америке к тому времени, когда он приступил к написанию своей хроники. В результате многочисленных экспедиций, последовавших за собственно открытием нового континента, географические знания об Америке, пусть и отрывочные, накапливались быстро см. К концу XVI началу XVII в. XVIII в. В выработке географических представлений о Новом Свете весьма активно участвовали те, кто избрал Америку своим местом жительства навсегда или на длительный срок. Тем более, что земли Индий, как называли американские колонии Испании, по мере завоевания, вскоре и сами становились базами, откуда отправлялись экспедиции для исследования еще не изученных территорий как собственно американских например, плавания к материку с Антильских островов, экспедиции, по приказу Э. Кортеса обследовавшие Калифорнию к г. Сиболы на югозападе современных США , плавание Орельяны по Амазонке г. П. Сармьенто де Гамбоа к Магелланову проливу , и т. Филиппинам, экспедиции Менданьи в и Кироса в г. Меланезии и др. См. Магидович . Накопление географических знаний позволяло пытаться разрешить целый ряд проблем, которые весьма интересовали креолов испанцев по культуре и языку, но родившихся уже в Америке. Они не могли оставаться равнодушными к зародившейся вскоре после открытия Америки полемике о Новом Свете, ибо именно географией многие объясняли тогда явную, как им казалось, неполноценность американской природы, климата, населения так считал хронист Г Фернандес де Овьедо и многие другие. См. История литератур 9. Пока дело касалось только индейцев не было и причин для беспокойства.