Эволюция религиозных верований и обрядов в традиционной культуре западных адыгов

• Автор: Сиюхова, Анжелика Аслановна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 191 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ И ОБРЯДОВАЯ КУЛЬТУРА ЗАПАДНЫХ АДЫГОВ II

1.0 мифологическом и магическом значении некоторых обрядов

и поверий 1

2. Традиционная музыка в обрядовой культуре.

3. Религиозные песнопения.

ГЛАВА И. ПОХОРОННЫЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ ЗАПАДНЫХ АДЫГОВ

1. Традиционные похороннопоминальные обряды

2. Традиция почитания и оплакивания близкими и родственниками 3. Современный похоронный обряд.

ГЛАВА III. МУСУЛЬМАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ЗАПАДНЫХ АДЫГОВ

1. Ураза нэк1ы мазэ праздник разговения
2. Къурмэн праздник жертвоприношения.
3. МоулидНочь Рождения Пророка
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Каждый горец поклонялся не только общеадыгским богам, которых были сотни, но и личному, семейному, родовому, данной конкретной местности и покровителю текущего года. С.Бейтуганов обращает внимание на то, что в клятвах адыгов до сих пор, спустя тысячелетия, можно заметить отголоски времен язычества. Слова тхьэ, гуащэ бог, богиня, под которыми подразумевались представители языческого пантеона богов Зек1уатхьэ, Мэзытхьэ, Псатхьэ, Тугужытха, Тхьэгъэлыдж, а также Псыхъуэгуащэ, Ханцэгуащэ, еще не исчезли из адыгейского языка. В свою очередь он пишет . С принятием ислама, требующего от праведника безраздельной веры во всемогущество единого бога Аллаха, казалось бы, должно было исчезнуть даже само упоминание языческих богов. Однако слово Тхьэ удержалось в лексиконе адыгов, став синонимом слова Аллах, разумеется, постепенно утратив свой первоначальный языческий смысл. Вера в злых духов, приписывание им все приключавшиеся с ними несчастия и болезни, способствовала применению магических обрядов. Зачастую эти обряды сопровождались жертвоприношениями. А.Е. Пшичо Для совершения жертвоприношения против эпидемии холеры жители аула собрали деньги на покупку рябого быка. Подобные свидетельства нам поведали и в аулах Пшизов, Мамхег, Хачемзий. Формирование пантеона божеств у адыгов имело свои особенности. Уже в раннеклассовый период общественного развития у адыгов мы видим довольно сложные формы религиозных верований. Олицетворением великих сил природы являлся Тхьэ бог. Древние и средневековые адыги считали творцом Вселенной Великого бога Тхьа, обитавшего на небе. В честь него адыги устраивали ежегодные праздники, сопровождавшиеся пением и танцами. Прославляя Тхьа, они пели Наш князь, наш бог, единый бог, Великий бог Адыгейцы верили, что Тхьа создал не только все на земле, но и на небе солнце, луну, звезды. Праздники в честь великого Тхьа устраивались на склонах гор, к солнцу. По преданиям адыгов, Тхьа обитает на небе или на вершине Ошхамаха Эльбруса. В его сторону были обращены взоры молящихся, так как там находились боги. Постепенно функции Тхьа принимает в значительной мере божество Тхьашхо Творец всего. В свое время ХанГирей писал Языческие обычаи чрезвычайно много остались в свежей памяти горных черкесских племен, и подробное описание их было бы весьма любопытно. Возникновения у адыгов культа священных деревьев ученые относят к древнейшим временам. С этой точки зрения очень интересно сообщение А. Монтре, побывавшего у адыгов в г. Горные черкесы являются чемто вроде друидов, поклоняющихся старым дубам, где, как им кажется, живут какието невидимые божества, способные исполнить их просьбы. Собираясь в определенные месяцы и дни, они образуют процессии с зажженными факелами, вокруг этих деревьев, посвященных их божеству, у подножья которых они приносят в жертву различных животных быков, овец, ягнят. Их маги, или жрецы, выбранные из старейшин, раздают присутствующим мясо. Это сообщение позже подтверждается И. Исследователи проблем духовной культуры Л. И. Лавров, М. Рижский и другие отмечают, что у адыгов не было языческих храмов. Роль общественных святилищ играли места со святыми деревьями и особо почитаемые могилы святых. Такие места были разбросаны повсеместно в лесах, долинах, на окраинах аулов. Под священными деревьями громко не разговаривали, строжайше запрещалось сквернословить, ломать ветки деревьев, сюда не пускали зверей, люди собирались здесь, чтобы читать молитвы и заклинания. Следы языческого почитания священных рощ у адыгов сохранились почти до настоящего времени. Даже в г. Е. М. Шиллинг отмечал наличие этого культа у черноморских адыгов Близ аула КрасноАлександровского Леготх есть священные дубы, так называемые тхачох то есть под богом. У дуба устраиваются мольбища и приносятся жертвы. Цель этих действий испросить здоровья заболевшему или воздать божеству благодарность за исцеление больного. Молятся и отдельные лица, и целые семьи, даже из самых правоверных, и целое общество, несмотря на большое сопротивление муллы.