Воспитание детей и подростков в сельской азербайджанской семье : Вторая половина XX века

• Автор: Пчелинцева, Наталья Дмитриевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 147 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ СЕЛЬСКОЙ СЕМЬИ

1. Характерные черты азербайджанской семьи традиции и новации

2. Структура современной семьи

3. Внутрисемейные отношения.

4. Материальный быт семьи

ГЛАВА 2. ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ ДЕТСКОГО ЦИКЛА

1. Обычаи и обряды, связанные с периодом беременности.

2. Обычаи и обряды, связанные с рождением ребенка

3. Послеродовой период

4. Суннеттой и его значение.

5. Обычаи и обряды, связанные с охраной жизни и здоровья детей.
I ЛАВА 3. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ И УХОД ЗА НИМИ В СЕМЬЕ
1. Уход за новорожденным ребенком.
2. Дифференциация ролей по уходу за ребенком и его воспитанию
3. Способы и методы воспитания
4. Нравственное и эстетическое воспитание.
5. Воспитание трудовых навыков.
6. Физическое воспитание. Игры.
7. Лечение детских болезней
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


М.Кулисвой Современная сельская семья азербайджанцев по материалам западной зоны Азербайджанской ССР , в которых имеются разделы, посвященные воспитанию детей . Выше были употреблены термины воспитание и социализация детей как тождественные. Насколько это правомерно Приведем определение, данное И. С.Коном в книге Ребенок и общество, с котором автор склонен согласиться Воспитание подразумевает прежде всего направленные действия, посредством которых индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства, тогда как социализация наряду с воспитанием включает ненамеренные, спонтанные воздействия, благодаря которым индивид приобщается к культуре . Следовательно, понятие социализация является более широким, включая в себя понятие воспитание. Данная диссертация содержит в своем названии термин воспитание, но мы склонны трактовать наше исследование несколько шире, чем просто воспитание, ближе к понятию социализация и оставляем за собой право употреблять этот термин наряду с понятием воспитание. Важнейшим институтом социализации детей, особенно в период раннего детства, является родительская семья. В то же время семья уже не
может обеспечить адекватную подготовку ребенка ко всем многообразным формам жизнедеятельности, она не обладает той самодавлеющей ролью, на которую она претендовала в предшествующую эпоху. Сказывается как развитие общественного воспитания детские сады, школы, так и изменение структуры и функций самой семьи ослабление традиционной роли отца, трудовая занятость женщин и т. Сегодня мы должны уже говорить не о родительской власти, а о моральном авторитете родителей. Но моратьный авторитет поддерживать гораздо труднее, чем власть, опирающуюся на силу, особенно когда диапазон источников информации и выбор круга общения у детей расширяется и на них в большой степени влияют средства массовой информации, главным образом телевидение, где часто демонстрируются фильмы, которые перечеркивают всю систему традиционных ценностей. Все эти определения в значительной мере относятся и к объекту нашего исследования азербайджанской сельской семье. Но ей попрежнему присущи многие традиционные черты, включающие в себя специфическую семейную обрядность, в том числе многочисленные обычаи и обряды детского цикла, сложные внутрисемейные взаимоотношениями с характерными для них патриархальными пережитками, традиционные нравственные нормы, этикет и т. И сейчас еще для азербайджанцев характерно так называемое множественное опекунство, видимо, как результат влияние общинных традиций, когда воспитательные функции возлагаются и на родственников и соседей, что способствует развитию у ребенка повышенной чувствительности к мнению окружающих. Общественное мнение ирает огромную роль в жизни сельских азербайджанцев . В частности, это касается отношения к образованию девушек. Родители уже видят свою основную задачу не только в том, чтобы выдать дочь замуж, но и в том, чтобы она обязательно получила как минимум среднее школьное образование, а лучше среднее специальное или даже высшее. По определению И. С.Кона все народы во все времена хотят воспитать своих детей честными, смелыми, трудолюбивыми. Вопрос заключается именно в том, какой конкретный смысл вкладывается в содержание этих общечеловеческих ценностей и какими средствами и насколько эффективно народная педагогика добивается их внедрения и осуществления . Человечеством не сразу была осознана социальная и духовная ценность детства. Его культурная институализация продолжалась, вероятно, и после завершения основных этапов социогенсза, поэтому та специфическая ниша, которая отведена детям и детству во всех мировых цивилизациях, вычленялась в результате достаточно длительной эволюции человеческого сознания и практики. Составной частью культурной институализации был процесс символизации мира детства. Он обрастал разветвленной обрядностью, соответствующим нормативноповеденческим комплексом, иными знаковыми маркерами, которые коррелировали с утвердившимися представлениями о детстве как одном из краеугольных оснований человеческою бытия. Байбурин А. К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения Этнические стереотипы поведения. Л., .