Аварские ковры и ковровые изделия конца XIX - начала XX века

• Автор: Гусейнов, Камиль Магомедович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 180 с. + Прил. (50с. : ил. )

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Ковры и ковровые изделия аварцев в Х1Хначале XX веков

1.1. История возникновения и развития ковроделия аварцев.

1.2. Класеификация ковров и ковровых изделий.

1.3. Техника производства ковров.

Глава II. Орнамент и художественные приемы.

2.1. Композиционные мотивы.

2.2. Орнаментальные мотивы ковров и ковровых изделий

2.3. Колористические решения

Заключение
Библиография


Еяе приемы окрашивания шерстяной пряжи и тканей были известны в это период и древнейшим племенам, обитавшим в пределах Кавказа. У древнейших племен, населявших территорию современного Южного Дагестана на рубеже двух эр, имело место развитое ткачество. Ткачество наравне с гончарным производством и обработкой металла являлось одним из основных ремесел населения Албании. Ткачи Албании были обеспечены разнородным сырьем. Имеются основания говорить и о местных красителях о марене и кошинели4. Адекватность видов сырья и схожесть техники изготовлении тканей и безворсовых двусторонних ковров позволяют говорить о том, что народам Кавказской Албании, видимо, были известны и приемы ковроткачества. Руденко С. И. Искусство Алтая и передней Азии. М. Издво вост. Рудснко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М. Издво АН СССР, . С. 0. Тренер К I Очерки по истории культуры Кавказской Албании. М. Издво АН СССР, . С. 8 Трсвср К. Там же. С. . Кавказу1. Сведения о Кавказе, приводимые Геродотом, Аристотелем, Страбоном, Плинием, Птолемеем и другими древнегреческими и римскими авторами, свидетельствуют о том, что уже в 65 веках до н. Кавказа1. Находки бронзовых статуэток у аварского селения Согратль и близ даргинского аула Кубани свидетельствуют о наличии очагов бронзовой культуры в самом Нагорном Дагестане3. Духовная культура народов Дагестана формировалась на протяжении нескольких тысячелетий в обстановке длительной изоляции от непосредственного проникновения культуры соседних народов. Этот исторический момент, сформулированный В. Тройницкой как осадное положение4, также имел основополагающее значение в процессе развития декоративноприкладного искусства народов Дагестана, в том числе и ковроткачества. Как отмечает исследователь Э. Ташлицкая, . Условия жизни заставляли горцев самим искать способы удовлетворения своих потребности. Войны шли непрерывно на этом великом пути с Востока на Запад и держали горцев в постоянной осаде. Они научились обходиться крошечными участками земли для посева и содержания баранты. Бараны давали мясо, жир, шерсть, кожу, что обеспечивало главные потребности. Все изготовлялось только для себя, без всякого внешнего спроса и переработка сырья и утилитарное ручное производство достигли высокого совершенства. Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавхазе Вестник древней истории. М. Излво АН СССР. С. 4. С. . Ган К. Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе Н СМОМПК. Вып. Тифлис, . С. , . Круглов А Культовые места горного Дагестана. КСИИМК Вып. М. Л. Тройницкая В. Указ. С. . Ташлицкая Э. Н. Указ. С. 5. И уже издавна горцы вывозили из Дагестана предметы своих ремесел на обмен в более богатые сельскохозяйственные области Приморья и Закавказья. Домашние промыслы составляли необходимую принадлежность натурального хозяйства, остатки которого всегда сохраняются там, где есть мелкое крестьянство, что произошло и в Дагестане. В раннежелезном веке 74 вв. Занятие ткачеством попрежнему оставалось уделом женщин. В каждой семье изготовляли необходимое количество пряжи, а затем из нее ткали ткань. Пряжа в основном была шерстяная, на что указывают довольно большие размеры повсеместно встречаемых пряслиц. Кроме чисто шерстяных, изготовлялись и ткани из растительных волокон хабада и шерсти, грубые ткани типа кавказского сукна, предназначавшиеся для изготовления верхней одежды, а также головных уборов, хозяйственных сумок хурджинов, носков и т. Дальнейшее развитие получило изготовление войлока и бурок. Есть основания полагать, что ткачество развивалось и в албаносарматский период III в. III в. Касаясь вопроса о происхождении аваров, ряд исследователей склонны видеть в них потомков албанского народа, населявшего Кавказскую Албанию, древнейшие сведения о которых имеются у Страбона. Античные авторы, описывая албан, отмечают их высокий рост, светлые волосы и серые глаза. Таким именно представляется ученымантропологам древнейший тип коренного кавказского населения1. Академик Н. Чурсин Г. Ф. Авары Этнографический очерк РФ ИИЯЛ ДНИ РАН. В, ф.