Гендерное равенство в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа

• Автор: Шоранова, Залина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 202 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ГЕНДЕРНЫЕ МАРКЕРЫ В СЕВЕРОКАВКАЗСКОМ

ЭТНОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

1.1. Гендер как этносоциальная категория к теории вопроса.

1.2. Гендерное равенство в этносоциальной и исторической реальности

ГЛАВА 2. ГЕНДЕРНОЕ РАВЕНСТВО В СОЦИАЛЬНОМ

КОНТИНУУМЕ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

2.1. Традиционные социокультурные роли мужчин и женщин в

горском обществе

2.2. Женское равенство в социальноисторической реальности Северного Кавказа в конце XIX начале XX вв.
2.3. Трансформация мужского и женского пространства на Северном Кавказе в конце XX начале XXI вв.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Причем типизация пола не привычно бинарна, а включает в себя не только мужской и женский, но и третий пол, который, по данным этнографов, во многих культурах не только признается, но и имеет специальные социальные ниши. Гендерная идентичность предполагает еамоосознание себя тем или иным полом и принятие на себя в рамках гендерного коридора предполагаемых социальных ролей и моделей поведения. Согласно теории гендерной системы, предполагается измерение гендерных аспектов в различных сферах жизнедеятельности человека, группы, общества иерархия ролей в них по гендерному признаку. В рамках гендерной системы реализуется так называемый гендерный контракт, когда полу предписываются определенные стереотипы поведения и построения взаимоотношений. На протяжении истории человечества гендерный контракт хотя и предписывался равно как мужчине, так и женщине, однако характеризовался и продолжает характеризоваться гендерной асимметрией в сторону дискриминации социальных прав женского пола. Объясняли это в первую очередь дихотомизмом полов, который задан уже самим половым диморфизмом. Современная биология хотя и подтверждает наличие значительных различий между полами, но абсолютизирование влияния этих различий на эффективность жизнедеятельности личности в социальных сферах считается необоснованным. Принятие и исполнение гендерных ролей означает, что субъект соответствует тем нормативным предписаниям и ожиданиям, которые выработаны и транслируются культурой. Механизмы трансляции весьма многообразны, особенно в современном мире, когда не только пространство рода, племени, семьи участвует в социализации личности, но и множество больших и малых социальных групп, в которые включен субъект. Гендерная идеология формировалась не только посредством разнообразных форм дискурсивного конструирования, но и посредством общественной практики, через знаковые системы, язык, литературные произведения. Сама культурноисторическая матрица содержит тщательно проработанный текст гендерного контракта, где гендерные роли маркируются посредством искусства, литературы, средств массовой информации, политических идеологий. Так называемое правильное поведение мужчин и женщин всегда должно было соответствовать критериям маскулинности и фемининности. За этим тщательно следили как родители только что родившегося малыша, так и политические системы. Гендерная система обладает значительной устойчивостью в рамках культурологических ценностей, но подвержена трансформациям в условиях смены культурной парадигмы. Наибольшее внимание привлекает сложившаяся еще на заре истории дихотомия публичного и приватного в оппозиции мужского и женского. Неравенство полов относительно этих основных сфер жизнедеятельности отражало положение каждого пола относительно власти, престижа, собственности. Социальный порядок основывался на гендерных различиях, которые обосновывались заданными биологическими различиями полов. В специфике и структуре экзистенциальных отношений между мужчинами и женщинами традиционно воспроизводилось представление о женщине, как о втором поле. Самим мужчинам это казалось обоснованным, и редкий мыслитель мог подвергнуть сомнению достоверность доказательств в пользу дихотомии полов. Господствующий и в современной культуре маскулинизм настолько универсален и всепроникающ, что никто не замечает его влияния 9. Быть мужчиной не означало обладать какойлибо спецификой, а означало быть вправе. Неправой в истории культуры всегда выступала женщина. Ее неправота широко маркировалась в повседневности пословицами, сказками, анекдотами. Понятие женская логика означает для говорящего и слушающего, что речь идет о заведомо ущербной по отношению к идеальной мужской логике. Бодрийяр считает, что попытки демаркации могут рассматриваться как индетерминированность пола в принципе. Он подчеркивает, что нет ничего менее надежного сегодня, чем пол, так как утверждение женственности соответствует катастрофе принципа реальности пола и переходу его в гиперреальность. На протяжении более 2х тысяч лет в оппозиции мужскоеженское доминировал известный девиз античности Дом мир женщины, мир дом мужчины.