Башкиро-казахское этнокультурное взаимодействие в XVIII - первой половине XIX вв.

• Автор: Бижанова, Миляуша Ришатовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 197 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ОБЩЕЕ В ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ БАШКИР И КАЗАХОВ

1. Одноименные роды и племена в составе башкир и казахов.

2. Распространение этнонима казах в башкирских селениях.

ГЛАВА II. ОСОБЕННОСТИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БАШКИР И КАЗАХОВ, ОБУСЛОВЛЕННЫЕ КОЧЕВЫМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ

1. Кочевое скотоводство в XVIII 1ой половине XIX вв

2. Домашние промыслы и ремесла.

ГЛАВА 1. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА БАШКИР И КАЗАХОВ И ИХ ОБЩНОСТЬ

1. Обычаи, нравы и верования связанные с бытом

2. Отражение башкироказахских отношений в ле ендах и топонимических преданиях башкир.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Аристов приводит в своей работе сведения о численности многих тюркских народов, подчеркнув многочисленность казахов и их особый путь кочевого развития, не утративший элементы родовой и племенной патриархальности. Башкиры же, значительно отошли от первоначального образа жизни, перестали быть кочевниками и не сохранили родоплеменных названий и делений. В г. Д. П. Никольского, который отмечал живучесть кочевнической традиции у башкир. Это традиция проявлялась, по мнению автора, в устройстве юрты, которая у степных башкиров отличается от лесных, тем, что у первых оно напоминают киргизскую юрту. Также он чем ил исчезновение древнего способа приютовления кумыса в турсуках среди башкир и сохранение его у киргизов. В г. Трудах Оренбургской ученой архивной комиссии была опубликована работа Д. П. Соколова О башкирских тамгах. Автор подробно анализирует тамги каракыпчаков, туркменкыпчаков, суункыпчаков, бурзян, усерган и тангауров, т. Однако сходство названий племен не всегда доказывает то или иное иноплеменное происхождение племени или тюбы. Исследователь приходит к заключению, что совпадение бурзянекой тюбы байулы с названием поколения байулы Младшего Жуза, к которому принадлежит род джаппас, позволяет заключить, что тюба действительно казахского происхождения. На это же указывает отсутствие этой тамги у башкиркатайцев, у которых в основном все тамт совпадают с бурзянскими. Нам кажется, что значимость о роли тамги в определении племенной принадлежности преувеличена. Среди дореволюционных разработок по религиозным воззрениям не только казахского народа, но и других кочевых народов, особой ценностью обладают работа Ч. Ч. Валиханова. Им было охарактеризовано большинство традиционных верований казахов, показан механизм взаимодействия и взаимовлияния некоторых из них, таких как шаманство, тотемизм, культ предков и ислама. Ч. Ч. Валихановым предпринята попытка выяснения возникновения шаманства у кочевых народов и определения его отличий от сибирского шаманства. Его заключение о неразрывной связи возникновения среднеазиатского шаманства в результате поклонения силам природы и кочевого образа жизни казахов было важным научным открытием в религиоведении кочевых народов, доступным немногим мыслителям того времени. Для кочевника, живущего исключительно пастьбой скота, природа оставалось неумолимой, грозной стихийной силой. Во второй половине XIX начале XX вв. В число этих ученых входит Г. Таган. Крупный специалист по этнографии тюркских народов, в том числе и башкирского, Г. В книге Этнографические заметки о башкирах и других тюркских народах публикуется очерков по этнографии башкир в сравнении с казахами. В книге приводятся ценные сведения о коневодстве, устройстве пастбищ и водопоев для скота, обработки шерсти и изготовлении войлока, духовной культуре, обычаях и обрядах башкир, татар, казахов, туркменов и т. Автор отмечает, что у башкир и казахов в связи с различием географических и климатических условий коневодство и уход за лошадьми в отдельных регионах очень отличается друг от друга. Но, несмотря на это, в хозяйстве башкир и казахов наблюдается много общего. Этнографическое изучение башкирского и казахского народа в дореволюционное время можно рассматривать преимущественно как накопление фактического материала, введения в науку хотя и не всегда полных и точных, но все же полезных сведений, имеющих большое познавательное значение. Отличительная черта русских авторов XVIII начала XX вв. Во время научных экспедиций и служебных поездок многие собирали материал по широкому кругу проблем, в том числе по истории, культуре, этнографии, юографин и т. Авторы названных работ были людьми своего времени, идеологии. Оценка быта, хозяйства и культуры преломляется через призму сословной принадлежности исследователя. В любом случае труды каждою из авторов необходимо изучать и анализировать, т. В целом, в их трудах содержатся материалы о традиционных способах ведения хозяйства, о жилище, одежде, обычаях, верованиях башкирского и казахского народа. С установлением советской власти предпринималась попытка изучения истории тюркоязычных народов во взаимосвязи и взаимодействии. Большое значение в свете изучения материальной культур С. И. Руденко.