Обычаи и обряды айнов в системе культурного взаимодействия с аборигенами Нижнего Амура и о. Сахалин

• Автор: Осипова, Марина Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 337 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ.

1. ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ

1.1 .Обзор отечественной литературы

1.2.Обзор зарубежных источников

2. ГЛАВА II. ТРАДИЦИОННЫЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ АЙНОВ

2.1 .Промысловые обряды

2.2.Семейно родовая обрядность.

2.3.Похоронные и поминальные обряды.

3. ГЛАВА III. ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ТУНГУСОМАНЬЧЖУРОВ И ПАЛЕОАЗИАТОВ НИЖНЕГО АМУРА И О. САХАЛИН

3.1.Этногенез и этническая история айнов о. Сахалин.

3.2.Проблемы культурного взаимодействия айнов с тунгусоманьчжурами и палеоазиатами АмуроСахалинской историкоэтнографической области.
4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
5. СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
6. СПИСОК ИНФОРМАНТОВ
6. СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
7. ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ


Им был составлен словарь айнского языка, в котором содержится порядка 0 слов, чего до него никто не делал 2 . В его отчетах целая глава посвящена подробному описанию быта сахалинских айнов. В ней, помимо традиционных описаний внешнего вида аборигенов, их пищевых привычек, семейных отношений, промыслов, имеются описания айнских обрядов, в частности, поклонение инсгу, обряд употребления саке, обряд отправки духа медведя и др. Он обращает внимание на отношение айнов к собакам, их главному транспортному средству, подчеркивая, что если собаки упрямились, айн чуть не плачет, но не ударит собаку 2 4. В сведениях Рудановского об айнах, как и в отчетах Буссе, есть также свидетельства о сложных взаимоотношениях населения с японцами. Как указывает в своей книге А. И. Алексеев, наблюдениями Н. В. Рудановского впоследствии воспользовались в своих работах Г. И. Невельской, Л. И. Шренк, П. А. Тихменев 3 . Говоря о подчиненных капитана Г. И. Невельского, нельзя не упомянуть о нем самом. При этом Г. И. Невельской подчеркивал, чтобы ни в коем случае команды наши отнюдь не нарушали их обычаев, и вообще избегать и не позволять себе навязывать туземцам наши обычаи . Ограниченный в средствах, испытывая недостаток в людях, Г. И. Невельской за короткий срок проделал огромную исследовательскую работу на крайнем Востоке России. Он по праву является первым руководителем научных исследований Дальнего Востока . В г. ГуттенЧанского, была снаряжена экспедиция на Сахалин, руководителем которой был назначен Ф. Б. Шмидт, в ее состав входил доктор А. Д. Брылкин. Ему было поручено изучить быт и нравы айнов Сахалина. Он собрал важные сведения об этом народе. Как и Н. В. Рудановский, Брылкин провел среди айнов перепись населения, сделав вывод, что количество проживающих на острове не превышает 2 0 человек 9 9. В своих записках он подчеркнул, что внешний вид айнов сильно отличается от наружности народов, населявших Россию. Как и предыдущие исследователи, Брылкин подробно остановился на типах одежды, промыслах, жилище и его внутреннем убранстве, торговле айнов. Он упомянул о том, что айны собирают на берегу моря янтарь и изготавливают из него пуговицы, считая, что янтарь это смола лиственницы, уносимая реками в море. В меньшей степени им описаны обычаи айнов и их религиозные воззрения прил. Однако и эти сведения представляли определенный научный интерес, и многие исследователи позже использовали их в своих работах. Большой вклад в науку внес академик Л. И. Шренк, который по заданию Академии наук России возглавил экспедицию на Дальний Восток. Итогом этой работы явился фундаментальный труд в 3х томах Об инородцах Амурского края, вышедший как на русском, так и немецком языках. Л. Я. Штернберг в своей статье Этнография назвал Л. И. Шренка Колумбом этнографии Приамурского края 3 6. Несмотря на то, что в работе Шренка основное внимание уделено этнографическим исследованиям гиляков нивхов, там имеется немало сведений, касающихся айнов Сахалина, хотя он сам признается, что i
i i i i i 4 . Шренк впервые упоминает о наличии рабства у гиляков, где в качестве рабов выступали айны, задолжавшие в результате торговых операций. Выводы Шренка, сделанные им в результате изучения кранеологических материалов, указали на наличие нивхских черт во внешности айнов, и наоборот. Он приходит к выводу, что они сформировались в результате их тесных контактов. Он пишет мне приходилось даже встречаться с некоторыми айнами, которых я не мог отличить от гиляков, несмотря на то, что айны до сих пор сохранили своеобразную внешность 0 т. В своей книге Л. И. Шренк даже выдвинул гипотезу о связи айнов с корейцами. Ю.А. Сем указывает на исключительные заслуги Л. И. Шренка в изучении языков народов Дальнего Востока, который доказывал, что язык является существенным признаком разновидности народов, что особенности и своеобразие языка лежат в основе самого слова народ 2 . Это именно Л. И. Шренк предложил новое название палеоазиаты, которое прочно вошло в мировую науку, для группы народов, чьи языки стояли
Сам я с айнами встречался мало Пер. Осипова М.