Танцевальная и песенно-музыкальная культура кабардинцев во второй половине XX века

• Автор: Кешева, Зарема Мухамедовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 203 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Танцевальная культура кабардинцев

во второй половине XX века.

1.1. Становление танцевальной культуры кабардинцев

1.2. Развитие танцевальной культуры кабардинцев с середины

х до конца х годов.

1.3. Танцевальная культура кабардинцев в е годы

ГЛАВА П. Песенномузыкальная культура кабардинцев во второй половине XX века

2.1. Формирование песенно музыкальной культуры кабардинцев

2.2. Трансформация песенномузыкальной культуры кабардинцев с середины х до конца х годов
2.3. Песенномузыкальная культура кабардинцев в е годы .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Возникновение танцевального искусства тесно связано с зарождением основ первобытной религии, которая в культовых целях использовала выработанные стереотипные художественные образы. Порядок исполнения древних традиционных танцев, существовал довольно длительное время, а самые значимые их элементы дошли и до наших дней. Длительному сохранению танцев способствовала коллективность исполнения. Древний обряд требовал, чтобы каждый член племени принимал в нем участие. С самого раннего возраста люди усваивали как весь ритуал, так и отдельные его элементы, а следовательно, танцевальные движения, их порядок. Танцевальные композиции впрочем как и обряды переходили из поколения в поколение почти без изменения. Возможно, именно поэтому почти каждый народный танец имеет в основе своей хореографической структуры одно или несколько основных движений, присущих только этому танцу. Кабардинские народные танцы имеют три разновидности удж, исламей, кафа. Уджи являлись, как правило, круговыми танцами. Рисунку танца придавали магическое значение, движение происходило в установленном направлении. По тому же принципу строился и хоровод, один из самых древних народных обрядов, занимавший важное место в генезисе устного народного творчества. Хоровод представляет собой открытый или закрытый круг танцующих, следующих цепочкой друг за другом. Хоровод это начало национального танца. Форма круга являлась магической и символизировала для древних людей солнце, от благосклонности которого зависело их существование. Удж в дословном переводе топтаться. Первоначальное значение слова удж утеряно. Говорят Джэгур и к1эм нэсащи, щ1алэгьуалэр мэудж Игрище идет к концу, молодежь танцует удж. Уджи наиболее древняя форма массовых танцев, бытовые функции которых были довольно разнообразны. К ним относились магические и обрядовые танцы, приуроченные к началу полевых работ, к уборке урожая, к какимлибо событиям в животноводческом быту. Таким образом уджи можно разделить на 3 группы культовые, трудовые и обрядовые. Следует отметить, что . Разумеется такое деление уджей достаточно условно. Мамбетов Г. Х. считает, что уджи были одиночными, парными, тройными и групповыми. Характерной чертой культовых плясок адыгов был медленный круговой хоровод в честь языческих богов, которым они поклонялись. В этой связи следует отметить Тхашхоудж танец с песнопением в честь великого верховного бога, Шыблэудж в честь бога грома и молнии. Человек, умерший от удара молнии считался у древних адыгов избранником бога. Его предавали земле с почестями и вокруг могилы совершали ритуальный круговой танец, в котором принимали участие и мужчины, и женщины. Тхагэлэджудж, как Тхашхоудж сопровождался песнопением. Тхагэлэдж покровитель растительного мира, земледелия и хлебопашества. Танцевали также Псыхогуашеудж и Псатхэудж. Характерный порядок исполнения круговых уджей описывает Н. Дубровин Мужчины и женщины составляли круг и с припевом орираша потихоньку передвигались с места на место, пока не обойдут весь круг. Танец этот довольно монотонен, все двигались . Адыгский просветитель XIX века ХанГирей писал Достойно замечания, что предки нынешних черкесов во времена язычества, призывая благословения боготворимых им предметов и изъявляя им свою признательность плясами, что явствует из древних плясовых песен. Есть и ныне старики, неоднократно участвовавшие в подобных плясках, когда совершаемы, были празднества в честь грома и проч. Они говорят с сожалением, что благословенные времена старины имели много прелестей, которые ныне, среди буйных забот жизни, стали редки на их родине. Уджхэш уджхеш относится к группе трудовых уджей. Вероятно, его появление было связано с трудовым процессом. Название Уджхэш образовалось от слова хэшын вывести коголибо из какойнибудь массы. Современное название танца уджхешт ввел в оборот знаменитый кабардинский балетмейстер Х. Х.Дашуев. Он объяснял это тем, что во время резких поворотов пар девушкапарень, где партнер является ведущим, партнерша пугается къыхэщтык