Гостеприимство и куначество в этносоциальной традиции балкарцев и карачаевцев

• Автор: Конаков, Мустафа Магомедович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 184 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Гостеприимство и куначество как культурно исторический феномен.

1.1. Институт гостеприимства и куначества в этнокультурном пространстве Северного Кавказа.
1.2. Гостеприимство и куначество балкарцев и карачаевцев в контексте межцивилизационных контактов по свидетельствам европейских авторов.
Глава II. Гостеприимство и куначество в традиционной системе нравственных ценностей карачаевцев и балкарцев.
2.1. Этногенетическая основа карачаевобалкарских институтов гостеприимства и куначества.
2.2. Струкгурные и функциональные особенности традиционного карачаевобалкарского гостеприимства.
Глава III. Современное состояние институтов гостеприимства и куначества в Балкарии и Карачае.

3.1. Карачаевобалкарское гостеприимство в конце XIXнервой половине XX в.

3.2. Гостеприимство и куначество в системе современных этнокультурных взаимоотношений на Северном Кавказе.
Заключение
Библиография


Выявлены этикетные различия и особенности этого института, присущие только карачаевобалкарскому народу, прослежена динамика изменений данного институт. Представляется обоснованным исследование института гостеприимства и куначества в его органичном развитии со стадии традиционного гостеприимства, предшествующего, как правило, куначеству, а также института искусственного родства, как качественно обособленной формы, вытекающей из развития отношений куначества. Проведнное в диссертации исследование этногенеза, развития и трансформации института гостеприимства и куначества карачаевобалкарского этноса на разных этапах исторического развития выявило двуединую задачу данного института согласованность действий индивида, принимающего гостя кунака, с менталитетом своего этноса и передачу вовне информации широкого диапазона о степени развития и моральнонравственных устоях этноса через поведение своего индивида. Теоретическая и практическая ценность результатов данного исследования в том, что содержащиеся в нм материалы и выводы могут использоваться для создания более полной и научно обоснованной картины многовековой эволюции института гостеприимства и куначества карачаевобалкарского этноса, как одного из органичных частей народной дипломатии, педагогики, культуры и морали, присущих народам Северного Кавказа. Содержащиеся в диссертации материалы и выводы могут быть использованы в лекционных курсах и спецкурсах ВУЗов, в общественнополитической деятельности партий и общественных движений, при подготовке учебнометодических пособий по эстетическому и нравственному воспитаншо подрастающего поколения, укреплению межнациональных связей. Шадже А. Ю. Ценностный смысл экокультурных традиций кавказских народов. Тезисы докладов 1У конгресса этнографов и антропологов России, Москва. С. 4. Карачаевобалкарский фольклор в дореволюционных записях и публикациях. Сост. А.И. Алиева. Нальчик, . Белокуров С. А. Посольство дьяка Федота Елчина и священника Павла Захарьева в Федианскую землю. Чтения в Обществе истории и древностей российских. Кн. С.76 Материалы по истории русскогрузинских взаимоотношений. Сост. М.А. Полиевктов. Тбилиси, Крикунова Е. О., Павлова . . К истории взаимоотношений между Кабардой и другими народами Кавказа в XVIII. Ученые записки КабардиноБалкарского государственного педагогического института. Вып. XIII. Нальчик, . XVIXVIII в. Документы и материалы. М, . Переписка на иностранных языках грузинских царей с российскими государями от по г. СПБ, . Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Материалы по обычному праву Северного и Восточного Кавказа. Вып. Адыги, балкарцы, карачаевцы в известиях европейских авторов XIIIXIX в. Сост. В.К. Гардаиов. Шамиладзе В. Первое постсоветское десятилетие этнологии на Кавказе. Тезисы докладов 1У конгресса этнологов и антропологов России . Москва. С. . Глава I. ГОСТЕПРИИМСТВО И КУНАЧЕСТВО КАК КУЛЬТУРНО ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН. Институты гостеприимства и куначества в этнокультурном пространстве Северного Кавказа. Подавляющее большинство существующих на Северном Кавказе этнических общностей неоднородно в антропологическом отношении и этнические категории не всегда совпадают с категориями антропологическими. Объяснение этому длительность истории этносов и сложность их генезиса, представляющего собой цепь внутренних и внешних перегруппировок этносов или их составных частей. Внутри этноса развивается осознание общности происхождения и исторической судьбы, языка и форм мышления, обрядов и ставших традиционными обычаев, то есть общности социального поведения и психологии, обретающих устойчивые формы. Если рассматривать этнос, как субъект, а его духовную и материальную культуру как способ его деятельности, то традиции гостеприимства и куначества можно определить, как механизмы аккумуляции, трансмиссии и актуализации этнической культуры, своеобразную и устойчивую сеть связей настоящего с прошлым. С е помощью совершается накопление, отбор и, что очень важно, стереотипизация опыта и передача стереотипов, которые затем опять воспроизводятся.