Традиционная культура русского населения Вятского региона в XIX - начале XX вв. : Система жизнеобеспечения

• Автор: Трушкова, Ирина Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 471 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава 1. Система жизнеобеспечения в рамках традиционной

культуры русского населения Вятского региона

Место традиционной культуры в истории Вятского региона

Характеристика культуры жизнеобеспечения

Структура н функции системы жизнеобеспечения

О перспективах исследования системы жизнеобеспечения

Глава 2. Культурный ландшафт и модель хозяйствования

Культурный ландшафт,

Особенности формирования культурного ландшафта

Компоненты сферы освоенного пространства и границы между
Региональная модель этноэкономики.
Земледелие
Скотоводство.
Рыболовство, охота, сбор даров леса.
Торговля до XIX века, горнозаводская промышленность.
Огородничество, пчеловодство.
Кустарные промыслы
Глава 3. Традиционные жилище, одежда и утварь
адаптированность к жизни
Строительство, усадьба, дом.
Внутреннее устройство жилища, мебель.
Утварь.
Глиняная посуда
Деревянная посуда
Металлическая и стеклянная посуда
Одежда.
Характеристика технологий производства одежды
О семантике сюжетов вышивки и ткачества
О содержании костюмных комплексов, традициях ношения
одежды.
Выводы.
Глава 4. Система питания.
Компоненты системы питания.
Мучная пища
Мясная и молочная пища
Рыбная пища.
Растительная пища
Напитки
Экстремальные ситуации в питании.
Система сохранения и экономии продуктов
Режим питания, поведение за столом, архаичные представления,
связанные с пищейА.
Выводы.
Глава 5. Экологические и валеологичсскис основы
традиционной культуры как механизмы воспроизводства ее
материальной жизни.
Этноэкологические представления и действия. .
Правила потребления пашни и пастбищ
Правила потребления лесных угодий.
Использование водных ресурсов
О профилактике экологических кризисов, крестьянской фенологии и
эргономике.
Народная медицина как важнейшее средство воспроизводства
материальной культуры.
Представления о здоровье и здоровом образе жизни
Представления о болезнях
Методы лечения и лекарственные средства.
Глава 6. Традиционная картина мира
Картина мира. Представления о пространстве
Представления о времени
Представления о количестве и качестве.
Человек, его жизнь во Вселенной.
Штрихи к этнопсихологическому портрету вятского крестьянина.
Особенности самосознания и самоназвания.
Особенности и формы познания мира. О накапливании народных
Культурные ценности, черты характера и особенности поведения
Семья, любовь и секс в традиционной культуре русских Вятского
региона
Добрачные контакты молодежи. Цели и формы знакомства
Принципы и правила обзаведения семьей. Мужские и женские статусы
Свадьба.
Отношения между супругами, любовь, секс.
Отношения с родственниками, похороны как обряд исключения из
коллектива и мира8.
Глава 7. Религиозная обрядность. Праздники и досуг
Традиционные верования и обряды
Календарные праздники.
О пении, танцах и участии женщин в традиционных обрядах.
Православие.
Официальное православие.
Монастыри
Крестные ходы.
Старообрядчество.
Молитва в доме.
Духовные стихи
Трудничество в быту, работе.
Глава 8. Обычное право н этиопедагогическая система.
Обычное право.
Отношения с недвижимым имуществом.
Отношения с движимым имуществом.
Заключение договоров
Преступления против личности, процессуальные нормы, система
наказаний.
О прикладном эффекте системы обычного права и причинах ее
разрушения
Этиопедагогическая система
Эмбриональная педагогика. Роды. Баня
От рождения до пяти лет. Грудной период .
Знакомство с родным словом и миром через него.
Младший и средний возраст от 67 лет до лет.
Труд в жизни детей и подростков.
Отношения детей с родителями и сверстниками, поощрения и наказания.
Игры и игрушки
Духовное воспитание. Досуг. Праздники. Учение 1рамотности и
Подростковый возраст. Совершеннолетие.,.
Труд в жизни молодежи. Нравственное воспитание. Духовность.
Общение со сверстниками. Выбор брачного партнера
Прикладной эффект системы воспитания
Заключение
О судьбах традиционной культу ры в Вятском регионе
, Библиография.
Список сокращений.
Иллюстрации
Введение
Актуальность


Это было весьма характерно для культуры Приуралья вообще, и в XIX XX вв. Эти явления русской культуры, попав в финноугорскую среду, консервировались в ней особым пластом. В случаях ассимиляции они представляли вариант не собственно русской, а в разной степени обрусевшей культуры Трушкова И. Ю. Диахронное в синхронном о локальных вариантах традиционной культуры в Сергинской округе Балезинского района Удмуртии Финноугорская фольклористика на пороге нового тысячелетия. Ижевск, , с. В году, когда Вятку присоединили к Москве, потомков кровопролитных новгородцев вывели в ссылку в Подмосковье. Эммаусский Л. В. История Вятского края в XII середине XIX в. Киров, , с. Вятскую землю стали активно заселять благочестивые устюжане. Спасская I. Прошлое вятки с ее заселения русскими до воцареня Михаила Федоровича Романова. Исторический очерк ТВУАК, Вятка, , вып. Культурный ландшафт в эпоху средневековья формировался вокруг рек как важнейших его ориентиров. Реки выступали не только средствами сообщения, направлениями миграции, но и своеобразными границами. Типичным видится такой факт. Относительно XVI в. Вятской земли в то время включала лишь северную часть края бассейн реки Вятки до линии рек Пижмы и Вой выделено мной И. Т.. Вятские земли, лежавшие к югу от этих рек, находились под властью Казанского ханства Эммаусский . . ук. На историю русского населения в Вятском регионе влияла и динамика восточных границ Российского государства. В то время как Вятская земля считалась пограничным краем страны, сюда направлялись потоки миграции, связанные со службой в городках засечной линии. Позднее, в XVII веке, когда границы государства отодвинулись на Урал и в Сибирь, этнокультурная ситуация начала стабилизироваться. Миграции из Поморья на Урал и в Сибирь шли чрез север Вятского края. Форпостом переселенческого движения из Поморья для Вятского региона стали Великий Устюг, Лальск с направлением на Кайгородок и далее. Великий Устюг усиливал свою роль для Вятки как источник культурной, территориальной пассионарной активности. Известно, что о значимости Поморья можно судить по тому, что в конце XV начале XVI в. Российского централизованного государства, а к середине XVI в. Поморье играло важную геополитическую роль, здесь развивались обработка металлов, солеварение, пушная охота, торговля хлебом Русские. М., , с. Великий Устюг в XVIII веке современники считали богатым торговым городом, чрезвычайно способным к торгу. По третьей ревизии г. Устюге насчитывалось купцов первой гильдии, второй, 8 третьей Чебыкина Г. Н. Торговля устюжских купцов в Сибири в XVIII веке Устюжане в Сибири, на дальнем Востоке и в Русской Америке. XVII 1 пол. XIX в. Великий Устюг, , с. Русское население Вятской земли продолжало оформляться и благодаря культурным контактам с Поморьем. Для формирования классического массива этнокультуры русских в регионе важным представляется не только факт существования славяноидной керамики примерно до XV в. Вятки в Москву после присоединения, что тоже датируется XV в. Гораздо пристальнее следует рассматривать Великий Устюг, как форпост колонизации Вятского края. Поморский культурный потенциал Устюга до XVIII века был значителен благодаря ему появились пассионарии С. Дежнев, Е. Хабаров, основатели Русской Америки, купцы, ходившие в Китай и т. Значительным фактором для оформления облика русской культуры в Вятском регионе являлась перманентность процессов освоения ландшафта. Колонизация Вятского края продолжалась вплоть до XIX в. Зеленин Д. К. Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течением позднейшей великорусской колонизации. СПб, , с. Поэтому даже в XIX веке традиционная. Вятке была богата локальными особенностями, что выражалось, в частности, и в сложности самосознания Зеленин Д. К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре гг. М., , с. Русское население Вятского края формировалось благодаря сливанию потоков колонизации из центра Поморья и среднерусских территорий. Это является одной из его особенностей.