Этнокультурная история Южного Прикамья : По материалам традиционной календарной обрядности в конце ХIХ - начале ХХ в.

• Автор: Черных, Александр Васильевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 231 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ И ОСОБЕННОСТИ РАССЕЛЕНИЯ В ЮЖНОМ ПРИКАМЬЕ В XVI ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ ХХВ.

1 ЗАСЕЛЕНИЕ ЮЖНОГО ПРИКАМЬЯ В УШконце XVI в.

2 ФОРМИРОВАНИЕ НАСЕЛЕНИЯ В ЮЖНОМ ПРИКАМЬЕ В КОНЦЕ XVIНАЧАЛЕ XX В.

2.1 ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП ТАТАР И БАШКИР.

2.2.ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП УДМУРТОВ И МАРИЙЦЕВ.

2.3.ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП РУССКИХ.

3 НАСЕЛЕНИЕ ЮЖНОГО ПРИКАМЬЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XX ВВ., ЕГО ЭТНИЧЕСКИЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ.

4. ЭТНОТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ В ЮЖНОМ ПРИКАМЬЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX НАЧАЛЕ XX В.

ГЛАВА II
ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ ЮЖНОГО ПРИКАМЬЯ ПО МАТЕРИАЛАМ ТРАДИЦИОННОГО НАРОДНОГО КАЛЕНДАРЯ РУССКИХ.
1. СТРУКТУРА НАРОДНОГО КАЛЕНДАРЯ.
2 ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ЛЕТНЕГО ПОЛУГОДИЯ.
2.1.ВЕСЕННИЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ.
2.2.ЛЕТНИЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ.
2.3 ОСЕННИЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ.
3 ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ ЗИМНЕГО ПОЛУГОДИЯ.
ГЛАВА III
ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ ЮЖНОГО ПРИКАМЬЯ ПО МАТЕРИАЛАМ ТРАДИЦИОННОГО НАРОДНОГО КАЛЕНДАРЯ СЫЛВЕНСКОИРЕНСКИХ ТАТАР, ТУЛВИНСКИХ ТАТАР И БАШКИР, БУЙСКИХ УДМУРТОВ И СЫЛВЕНСКИХ МАРИЙЦЕВ.
1 .ТРАДИЦИОННЫЙ НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ СЫЛВЕНСКОИРЕНСКИХ ТАТАР И ТУЛВИНСКИХ ТАТАР И БАШКИР.
1.1.СТРУКТУРА НАРОДНОГО КАЛЕНДАРЯ.
1.2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ
1.3.НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ.
2 ТРАДИЦИОННЫЙ НАРОДНЫЙ КАЛЕНДАРЬ БУЙСКИХ УДМУРТОВ И СЫЛВЕНСКИХ МАРИЙЦЕВ.
2.1.ТРАДИЦИОННЫЙ КАЛЕНДАРЬ БУЙСКИХ УДМУРТОВ.
2.2.ТРАДИЦИОННЫЙ КАЛЕНДАРЬ СЫЛВЕНСКИХ МАРИЙЦЕВ.
ГЛАВА IV.
МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В ЮЖНОМ ПРИКАМЬЕ ПО МАТЕРИАЛАМ ТРАДИЦИОННОЙ КАЛЕНДАРНОЙ ОБРЯДНОСТИ.
1 НАПРАВЛЕНИЯ И ФАКТОРЫ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В ЮЖНОМ ПРИКАМЬЕ.
2 ОТРАЖЕНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В ТРАДИЦИОННОМ КАЛЕНДАРЕ РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЮЖНОГО ПРИКАМЬЯ.
3 ОТРАЖЕНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В
ТРАДИЦИОННОМ КАЛЕНДАРЕ СЫЛВЕНСКОИРЕНСКИХ ТАТАР И
ТУЛВИНСКИХ ТАТАР И БАШКИР.
4 ОТРАЖЕНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В ТРАДИЦИОННОМ КАЛЕНДАРЕ УДМУРТОВ И МАРИЙЦЕВ ЮЖНОГО ПРИКАМЬЯ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


А.Бершитам, прежде всего разработка понятийного аппарата народного календаря, определение таких понятий как обычай, обряд, будни, праздники. Кроме того, в методологическом отношении привлекались исследовательские работы В. ЯПроппа, Ф. В.К. Соколовой, М. М.Громыко, И. И.Земцовского, посвященные изучению календарной обрядности русских0. При подготовке работы необходимо было изучение историографического наследия ло проблема гике межэтнических взаимоотношений и по другим регионам. Наиболее важными в методологическом отношении явились выводы работ С. А.Арутюнова. В воих работах автор выявляет закономерности иноэтнических контактов, дает определение иноэтнических инноваций. Кроме того, что с нашей точки зрения является наиболее ценным, С. Л.Арутюнов разрабатывает схему основных этапов проникновения тноэтнических инноваций в культуру этноса. Именно данная схема этапов проникновения иноэтнических инноваций послужила основой для разработки собственной схемы стадий межэтнических контактов применительно к календарной обрядности . Наше диссерт ационное исследование основано на целом комплексе исторических, этнографических и фольклорных источников. Опубликованные источники. Данный вид источников включает этнографические заметки путешественников, служащих земств, сельских учителей и врачей, краеведов. Большая часть материалов такого рода относится ко второй половине XIX началу XX в. Материалы но истории формирования русского населения, в том числе и этногенетические и исторические предания, прозвища жителей, их этнографические характеристики приводят в своих статьях П. Пономарев, А. М.Добрский, А. Коровин, А. Н.Гладких. Однако материалы данных работ носят случайный, фрагментарный характер, часто характеризуют лишь конкретную локальную традицию. Этногенетические предания, полученные Т. Ш.Нурмухаметовым в е гг. XX в. По полноте представленных исторических и этногенетческих преданий публикация Т. Ш.Нурмухаметова является первой значимой публикацией исторических материалов пермских татар и башкир. Опубликованные архивные источники по истории формирования этнических групп населения и этнографии Южного Прикамья практически отсутствуют за исключением писцовых и некоторых исторических документов, изданных А. А.Дмигриевым, А. А.Преображенским. Статистические материалы, отражающие особенности этнического, социального и конфессионального состава населения региона представлены несколькими изданиями. Первые наиболее полные статистические сведения о численности населения южных уездов Пермской губернии в середине XIX в. Материалы для географии и статистики России Пермская губерния X. Мозеля. Н.К. Чупин в Географическом и статистическом словаре Пермской губернии г. Кушурского, Осинского и Красноуфимского. Списки населенных мест Пермской губернии XIX начата XX в. XIX начата XX в. Статистические материалы х гг. Списках населенных пунктов Уральской области, основанных на материалах переписи населения г. Однако, в данных материалах не учитывается конфессиональный и социальный состав населения, что затрудняет сравнительный анализ изменения конфессионального и социального состава населения в первой трети XX в. Материалы но русскому традиционному календарю Южного Прикамья прошлою и начала нашего века имеются лишь в нескольких работах. Среди них наибольшую ценность в качестве источника имеет уже упоминавшаяся работа ЯГ. Безрукова Завивание венков и снаряжение березки на Троицкой неделе в с. Богородском Красноуфимского уезда, в которой обнаруживается достаточно полное описание обрядов троицкого цикла одной из локальных традиций Южного Прикамья. По полноте описания материала данная работа является уникальной, так как в ней зафиксированы все детали проводившихся троицких обрядов. Современные полевые материалы по данной традиции отметили лишь фрагменты некогда бытовавшей обрядности. Ценность данной работы заключается и в том, что имея нолевой материал, собранный нами в этом же районе, мы сможем проследить эволюцию обрядности на протяжении нескольких десятилетий.