Полотенце в культуре русского сельского населения Алтая в конце XIX-начале XXI в.

• Автор: Грибанова, Наталья Святославна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 324 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Наименование и использование полотенец русским сельским

населением Алтая в конце XIX - начале XXI в.

1.1. Семантика и распространение диалектных названий полотенец

1.2. Полотенце в быту и интерьере жилища русского сельского

населения Алтая

1.3. Полотенце в семейной обрядности

Глава 2. Изготовление и орнаментация полотенец и их типология

2.1. Материал и способы орнаментации

2.2. Орнамент вышивки и ткачества на полотенцах

2.3. Классификация, типология и распространение основных
типов полотенец
Заключение
Список источников
Список использованной литературы
Список сокращений
Приложения

Введение
Актуальность темы исследования. В настоящее время особое звучание приобретает проблема сохранения культурного наследия народов России, что обусловлено, с одной стороны, усиливающимся стремлением людей к возрождению национальной культуры, с другой — утратой многих традиционных ценностей в материальной и духовной сферах в связи с масштабной унификацией культуры. Возросшая в связи с этим необходимость всестороннего изучения народной культуры делает актуальным детальное исследование ее локальных вариантов, а также предметов, сочетающих знаковую и утилитарную функции, отражающих эстетические пристрастия и мировоззренческие установки ее носителей.
Одним из таких предметов в культуре многих народов, прежде всего восточнославянских, является полотенце. Однако при единстве предмета и его функциональной характеристики в обрядовой символике разных народов каждая из этнических традиций имеет свои отличительные элементы, которые проявляются в форме предмета и частоте его бытования, преобладании одних функций над другими и т
У русских традиционное орнаментированное полотенце обладает наибольшим семиотическим статусом. Оно не только выступает этническим символом русской культуры в целом, но и обладает специфическими чертами у различных этнографических групп. Орнаментированное полотенце отражает социальный и религиозный статус, уровень материального благосостояния и характер взаимодействия с иноэтничным окружением, мировоззренческие установки и эстетические представления его создателей. В связи с этим всестороннее изучение полотенца русского сельского населения Алтая и особенностей его функционирования имеет значение для раскрытия культурного многообразия русского населения региона.
1 Артюх Л. Ф., Косьмина Т. В. Этнические символы в материальной культуре украинцев // СЭ. 1989. № 6. С. 48.

Научная актуальность исследования полотенца определяется необходимостью заполнения существующих пробелов в изучении культуры русских Сибири в целом и Алтая в частности, обусловленных особенностями развития отечественной этнографической науки. Как известно, вплоть до середины XX в. изучению русских Сибири уделялось крайне мало внимания. Интерес исследователей был сосредоточен на рассмотрении особенностей культуры и быта коренного населения Сибири. Только со второй половины XX века активизировалась работа по изучению этнографии русских, вначале сотрудниками Института этнографии АН СССР под руководством профессора
В. А. Александрова, в последующем — специалистами различных сибирских научных центров и учебных заведений. В целом, к настоящему времени достигнут значительный прогресс в изучении культуры русских различных регионов Сибири: опубликованы результаты многочисленных исследований в виде научных статей и тезисов выступлений, издана серия индивидуальных и коллективных монографий различной тематики. Вместе с тем, остается ряд нерешенных задач в области изучения этнографии русского населения Сибири. Одну из них исследователи русской народной культуры видят в необходимости проведения обобщающих монографических исследований по отдельным сферам культуры с применением методов картографирования и типологизации2. В связи с этим, предпринятая в настоящей работе попытка выявить специфику культуры русского населения Алтая через комплексное рассмотрение полотенца как неотъемлемого ее элемента представляется своевременной.
Актуальность комплексному изучению полотенца придают и стоящие перед научным и музейным сообществом практические задачи обработки, систематизации, каталогизации, введения в научный оборот, а также использования в экспозиционно-выставочной и просветительской деятельности музейных собраний. Полотенце, являясь одним из наиболее многочисленных
2 Томилов Н. А. Русский вопрос на современном этапе // Русский вопрос: история и современность: материалы V Всероссийской научно-практической конференции. Омск, 2005. С. 4.

рукотёрник /рукотерник, рукотёрт, рукотёрка, рукотёрток, рукотертъ, рукотёршек / рукотершик, рукотершник / рукотёршник, рукотиник, рукотерщик / рукотёрщик, рукотиник, рукотирка, рукотирник,
ручник / рушник, списник; 14 уменьшительно-ласкательных вариантов: наспичничек, полотельненцо, полотенчик, полотенечко, полотенушко, полотенышко, полотёнышко, полотенчико, рукотёрничек, рукотёртик, рушничок, рушничочек, ручничек, ручничок; один вариант с пренебрежительным оттенком: полотенчишко; одно словосочетание: стеновое полотенце. Само слово полотенце, являющееся литературным, в СРНГ, а также другие словари диалектной лексики, не включено.
Использование в речи информантов во второй половине XX в. различных диалектных вариантов названий полотенца отразилось также в этнографических публикациях. Наибольшее количество наименований (49) приводит в своей статье А. А. Лебедева, основываясь на материалах архивов, музеев и многолетних полевых исследований в различных регионах России и Украины73. Приведенная автором «терминология полотенец» включает существительные, прилагательные, а также словосочетания, не встречающиеся в других источниках: блинник, дарное, дарье, занавес, зеркальное, крючковое, наблинник, наметка, намитка, обыденник, обыденное, перемитка, пивка, подножник, полка, постинник, пристен, пулка, рукобитное, серпанок, скарач, скледнячка, спичное, спишник, спишное, утренник, ширинка подавальная или имеющих значение, отношение которых к тематической группе «полотенце» не подтверждается другими источниками: наквашенник - покрывало для квашни74, - холщовая тряпка, которой покрывали квашню: «Сошьешь холщовый наквашенник и завязки пришьешь, чтобы квашню завязать»15. К сожалению, автор не указывает специфику использования предметов с различными наименованиями и их территориальное распространение, что затрудняет включение приведенных данных в сравнительно-исторические исследования.
73 Лебедева А. А. Значение пояса и полотенца в русских семейно-бытовых обычаях и обрядах XIX -XX вв. // Русские: семейный и общественный быт. М., 1989. С. 245.
74 СРНГ. Вып. 19. Л., 1983. С. 313.
75 Словарь русских говоров Сибири / под ред. А. И. Федорова. Т. 2. Новосибирск, 2001. С. 335.