Этнический компонент в мусульманском образовании казахов степного края в конце XIX-начале XX вв.

• Автор: Раздыкова, Гульназ Максутовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Павлодар
• Количество страниц: 203 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ХОЗЯЙСТВЕННОКУЛЬТУРНЫЙ ФАКТОР В ФОРМИРОВАНИИ ОСНОВНЫХ ПРИНЦИПОВ КАЗАХСКОГО ИСЛАМА В КОНЦЕ XIX НАЧАЛЕ XX ВВ

1.1. Бытовые факторы и характер народного ислама у казахов

1.2. Мусульманское духовенство в Степном крае специфика деятельности, социальная роль и материальное положение.

1.3. Особенности религиозного воспитания детей в казахской семье

Глава 2. УЧЕБНОМЕТОДИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС В МУСУЛЬМАНСКОЙ СИСТЕМЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ В КОНЦЕ XIXНАЧАЛЕ XX ВВ

2.1. Орг анизация учебного процесса в мусульманских школах.

2.2. Учебнометодическая база мусульманских школ и методика преподавания дисциплин.

2.3. Правовое и материальное положение мусульманских школ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


XIX нач. XX вв. Алматы, . И.Р. Халитовой удалось глубоко проанализировать состояние мусульманских учебных заведений во второй половине XIX в. О роли татарских мулл содержательный материал имеется в работе краеведа Павлодарской области Б. М. Хазырова. Полное описание реликтов традиционной религиозной практики народов Центральной Азии шаманства освещается в трудах российского ученогоэтнолога В. Н. Басилова. На обширном фактическом материале автор показывает реликтовую форму центральноазиатского шаманства в условиях господства ислама. Шаманство народов Средней Азии и Казахстана интересно не только как локальный вариант некогда широко распространенного историкокультурного явления, но, прежде всего, как форма, представляющая собой позднюю стадию существования шаманства в условиях полного господства монотеистической религии. Важное методологическое значение имеют новейшие работы исследователей дальнего зарубежья Ш. Акинер, Д. Стюарт, М. Броксап, Девина Ди Уиса1, Каппелер Андреяс, М. Олкотт, А. Беннигсен, С. Вимбуш, Я. Рой, Э. Геллер. Садвокасова З. Т., Махаева А. О положении мусульманских учебных заведений в России в конце XIX в нач. XX века по записке анонимного автор История Казахстана в школе и вузах. С. . Халитова И. Р. Проблемы народного образования в Казахстане в гг. Дис. АлмаАта, . Хазыров Б. М. Жить в согласии. Павлодар ТОО Эко. Вавилов В. Н. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана. М. Наука, . Там же. С. 5. i . Ii vi i. , Акинер Ширин. Формирование казахского самосознания от племени к национальному государству. Алматы Талым, . Стюарт Д. Обращение казахского народа в ислам корни исторического процесса Ислам история и современность Тез. Ред. М.Х. Абусситова. Алматы Дайкпресс, . vi . Iii iv ii i . vi I i ii i ii vi ivi , ivi . vi, . На англ. Каппелер Андреяс. Россия и мусульмане Российской империи Отечественная история. С.95. Автор обстоятельного труда Исламские народы Советского Союза Ш. Акинер предупреждает, что надо осторожно говорить о советских мусульманах, будто они составляют единую, гомогенную группу. Мусульманское население Советского Союза, несомненно, велико, но в отличие от других мусульманских государств нельзя не сказать, что оно корпоративно или идентично . По мнению исследовательницы, мусульманские нации представляют собой различные, не связанные между собой 1руппы. Но, к сожалению, ее подход в оценке происходивших в Казахстане перемен, имеет поверхностный характер и не содержит достаточно глубокого обоснования. Д. Стюарт США рассматривает исторические корни обращения казахов в ислам, при этом она показывает религиозный синкретизм, сохранение идолопоклонства. М. Броксап и многие специалисты по советскому исламу полагают, что начало х г. XX в. Иранской революции и афганского противостояния. Ислам в Центральной Азии остается в центре внимания многих европейских и американских исследователей. История распространения ислама в Центральной Азии и доисламские религиозные традиции нашли отражение в глубоком исследовании американского востоковеда Девина Ди Уиса. Каппелер Андреяс, профессор Венского университета, высказывал довольно интересную мысль, что сравнительное запаздывание в развитии России и длительное сохранение средневековых порядков для мусульман страны в итоге оказались благом. i . v Iii . , ii. На англ яз. i . i . . i v i. , . Рой Я. Ислам в советском и постсоветском пространстве после второй мировой войны Ислам на постсоветском пространстве взгляд изнутри Под ред. А. Малашенко и М. Олкотт. М. АртБизнесЦентр, . Геллер Э. Ислам Знаниесила. Ширин А. Формирование казахского самосознания от племени к национальному государству. Алматы Галым, .