Положение хакасской женщины в традиционном и современном обществе : XIX - XXI вв.

• Автор: Тутаркова, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 218 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. ПОЛОЖЕНИЕ ХАКАССКОЙ ЖЕНЩИНЫ В

ТРАДИЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ

1.1. Жизненный цикл хакасской женщины

1.2. Имущественноправовое положение женщины

1.3. Образ женщины в духовной культуре хакасов

Глава II. ПОЛОЖЕНИЕ ХАКАССКОЙ ЖЕНЩИНЫ В

СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

1.1. Трансформация традиционного хакасского общества в 1 советский период

2.2. Положение женщины в современной хакасской семье

2.3. Социальноправовой статус хакасской женщины в 4 современном обществе
Заключение
Примечания
Список источников


Описание семейнобытовой сферы, материальной культуры в работах Этническая культура хакасов, Традиционная культура и быт хакасов позволяет всесторонне исследовать положение хакасской женщины в традиционном обществе. Привлечение широкой источниковой базы позволяет автору наиболее полно реконструировать такие важные обряды жизни хакасов, как родильный, свадебный, похоронный, в которых женщины выполняла главную роль. В своей статье В. Я. Бутанаев выделяет основные формы заключения брака, существующие у хакасов в XIX в. В работе Степные законы Хонгорая, рассматривая правовые основы традиционного хакасского общества, автор отдельно останавливается на женской проблематике, характеризуя положение женщины как приниженное в патриархальной семье. Исследователь приходит к такому выводу, основываясь на нормах обычного права, на представлении о женщине как существе нечистом, на запретах, налагаемых обществом, на поведение женщины. Религиозные представления хакасов рассмотрены В . Я. Бутанаевым в работе Бурханизм тюрков СаяноАлтая, Традиционный шаманизм Хонгорая. По мнению автора, к началу XX в. В работе содержится описание женских культов Умай, ОтИне. Особую ценность в работе представляют опубликованные в приложении тексты молитв, зафиксированные В. Я. Бутанаевым и переведенные на русский язык. Многие из них на сегодня сохранились лишь обрывочно в памяти народа, либо вовсе не сохранились. Работы томских этнографов А. М. Сагалаева, Э. Л. Львовой, М. С. Усмановой в соавторстве с новосибирским коллегой И. В.Октябрьской, написанные в виде трилогии по традиционному мировоззрению тюрков Южной Сибири, во многом поновому раскрывают значение обрядов, обычаев, межличностных отношений тюрков Южной Сибири. В отношении положения женщины авторы высказали следующую позицию центральной фигурой традиционного тюркского общества, точкой отсчета экономических, социальных и ритуальнонормативных отношений является мужчина. Женщина же, чужая по рождению и физиологии, была помещена на периферию культуры. Материал, представленный в работе В. А. Кышпанакова, позволяет рассмотреть трансформацию хакасского общества в советский период с социальнодемографической позиции. В современной историографической науке появился новый взгляд на исследуемую проблему. В настоящее время появилась плеяда ученыхгендерщиков . I. Пушкарева, Е. А. Здравомыслова, . . Темкина, . . Воронина, С. Г. Айвазова, Л. П. Репина, чьи работы носят теоретикометодологическую направленность. В журналах Этнографическое обозрение, Общественные науки и современность женская тематика печатается в рубрике Гендерные исследования. На конгрессах этнографов и антропологов России работает специальная секция Гендерные исследования в этнологии. На базе Ивановского государственного университета был создан Головной совет межвузовской научноисследовательской программы Феминология и гендерные исследования в России перспективы, стратегии и технологии. За последние время опубликованы различного уровня сборники, материалы конференций, круглых столов, где нашли свое отражение различные аспекты женской проблематики, гендерных исследований. Изучение современного положения женщины возможно при комплексном подходе, в рамках междисциплинарных исследований или на стыке наук. В настоящее время положение женщины в современном обществе является предметом исследования этнографов, этносоциологов, политологов, культурологов. В современной хакасской этнографической литературе необходимо выделить ряд работ, затрагивающих женскую тему. Это, в основном, работы молодых ученых, освещающие женскую тематику в рамках своих исследований. Так, например, С. А. Угдыжеков в своей статье приходит к выводу, что в имущественном и социальном положении древнехакасская женщина, вероятно, не была особенно принижена. Он выводит это из высокого статуса матери кагана. Занимаясь религиозными воззрениями хакасов, В. Бурнаков отмечает, что в традиционной картине мира хакасов важное место занимали воззрения о духах и божествах, представляемых в образе женщины. Кустова Ю.