Трансформации похоронной обрядности у русских в XX-XXI веке : на материалах Владимирской области

• Автор: Соколова, Анна Дмитриевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 303 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Историографии изучение нохоронноиоминальной обрядности и

представлений, связанных со смертью у русских

Глава 2. Советская идеология и концептуализация смерти общественное и

I Предпосылки изменений в похоронном обряде в досоветский период.

2. От коммунистических некрополей до мавзолея Ленина.

3. Восприятие инноваций в похоронном обряде на локальноминдивидуальном

уровнях

4 Новые обряды и вторая волна атеистической пропаганды.

Глава 3. Похоронный обряд на территории Владимирской области в конце XX

начале XXI в.
. Структура похоронного обряда русских в сельских районах Владимирской
области
2. Ритуальные специалисты и ах роль в воспроизводстве похоронного обряда
3. Представления о посмертном существовании души анкетный опрос
Глава 4 Новейшие пути трансформации похоронною обряда в начале XXI века. 5 1 Массовое появление похоронных агентств и их роль в изменении похоронного
2 Новые ритуальные специалисты
3 Новое в представлениях и ах репрезентации.
Заключение.
Литература


Д.Н. Сани, ладья и кони как принадлежность погребального обряда. Архсологнчсскиотнографический ттюд. М., . Соболев, . II. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад Издание книжного магазина М. С.Елова, . В этот период в научных журналах появляются многочисленные статьи, посвященные похоронным обычаям и представлениям о смерти крестьян в различных регионах России. Общий описательный характер большинства из этих работ свидетельствует о том, что в этот период идет активное накопление знаний и полевого материала по этой проблеме. Некоторые из работ этого периода были особенно полезны для нашего исследования, так как богатый этнографический материал, собранный авторами па материале разных регионов, позволяет говорить об общих обрядовых реалиях и представлениях в похоронном обряде русских. Среди этих работ отметим статью Г. К. Куликовского, посвященную Обонежскому краю г. Описывается процесс выноса гроба из дома, обычай бросать деньги в могилу. Автор отмечает, что по представлениям обонежан все, с чем соприкасался покойник становится ритуально нечистым. Большой блок работы посвящен поминальным практикам Обонежья, в том числе обычаю проводов души па й день. По мнению автора, личным, семейным поминкам, которые он зафиксировал в результате своего исследования, предшествовали гораздо более публичные общинные поминки. Данное рассуждение представляет интерес в перспективе анализа современных и. XXI в. В году появляется сразу несколько работ на эту тему, большинство пз них, так же как и статья Г. К. Куликовского, дают нам обширный материал для сопоставления похоронных обычаев русских разных ретонов и позволяют говорить об общей структуре похороинопоминалыюго обряда. В книге П. В. Шейна Великорусе в свои песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. Данилов В. Красный траур в малорусском погребальном обрялс. Живая старина. Выи. См. Куликовский Г. К. Похоронные обычаи Ооонсаского края. И Ошографичсское обозрение. Х. С.. В ней представлены данные по Олонецкой и Новгородской губерниям. Описаны обряды омовения покойного, его одевания. Отдельно говорится о ритуальных специалистах, реализующих эти обряды. Автор отмечает отсутствие обычая панихиды па дому и обычая читать по покойникам в Олонецкой губ Последнее он объясняет . Низкая активность институциональной религиозной жизни проявляется в том, что обеден не служат, кроме разве самых состоятельных. Автор отмечает также, что у староверов, в отличие от православных, традиция чтения псалтыри распространена шире, что связано с более высоким уровнем грамотности. Автор отмечает также ряд региональных особенностей похоронной процессии покойника не несут на руках, а всегда везут на дровнях или на лодке. Зафиксировны также обычаи выкупа могилы, милостыня первому встречному и особенности поминовения на й день отпуск покойника и обычай парить покойника на день в бане в Новгородской губ. Олонецкой губ. Автор приводит также тексты похоронных причитаний. В 3 Этнографического обозрения за г. Первые две из них касаются малороссийских традиций. Хр. Ящуржинский анализирует обычаи 1 класть в гроб хлеб, горшок с кашей и графин с водкой, 2 везти покойника непременно па волах, а в недавнем прошлом на санях, вне зависимости от времени года, 3 бросать в могилу деньги и 4 некоторые особенности похорон незамужних девушек. Автор приходит к выводу, что все ото, несомненно, напоминает древнерусские языческие воззрения на загробную жизнь. А.И. Малинка приводит данные по пяти малороссийским уездам Ахгырский у. Харьковской губ. Нежинский, Борзенский и Кролевецкий уезды Черниговской губ. Мариупольский у. Херсонской губ. Автор даст богатый материал по обрядовому фольклору причитаний и их фрагментов. Великорусе и свои песнях, обрялах, обычаях, верованиях, сказках, легенлах и т. Материалы, собранные и приведенные в порядок П. В. Шейном. СанктПетербург, . Яшуржинскин, Хр. Остатки язычества в погребальных обрядах Малороссии. Этнографическое обозрение. ЛаЗ. С..