Быт и духовная культура даргинцев-цудахарцев в XIX - начале XX в.

• Автор: Омаров, Шамиль Исаевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 206 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

1. Образование Цудахарского союза сельских обществ.

ГЛАВА И. ОБЩЕСТВЕННЫЙ БЫТ

1. Органы самоуправления.

2. Гостеприимство и куначество.

3. Обычай взаимопомощи.

4. Кровная месть.

ГЛАВА III. СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЙ БЫТ

1. Формы семьи и внутрисемейные отношения

2. Брак и свадебные обряды.
3. Родильные обряды .
4. Похороннопоминальные обряды.
ГЛАВА IV. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА.
1. Народные знания
2. Народная медицина
4. Устное народное творчество.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Куппа бытуют предания, повествующие о том, как куппинцы перестал хоронить своих покойников в Цудахаре, устроив кладбище в своем селении. В Куппа скончайся всеми почитаемый мудрый старец, который перед смертью завещай чтобы его похоронили на том месте, где теперь расположено куппинское кладбище. В Куппа был убит сын Зурагхухху. Она велела похоронить сына на своем пахотном участке возле дома, который впоследствии стал местом кладбища. Узнав, что в с. Куппа скончался человек и похоронен гам же, вопреки воле общины Цудахара, отсюда послали исполнителей с требованием нести усопшего в Цудахар. Однако те прогнали и преследовали вплоть до местности Ирхъяйла диркъа, где ныне находится цудахарский базар. Подобные предания о первом захоронении сохранились и в селениях Мусултс, Хаджалмахи и др. Возможно, что подобные вышеизложенные случаи, когда окрепшие общины отселков отказывались хоронить своих покойников в Цудахаре, и явились переломными для Цудахара и его отселков. Самые ранние надписи на надмогильных плитах в отселках Цудахара относятся в Куппа г. Арши г. Буртани г. Тебекмахи г. Хотя, возможно, что имеются захоронения еще более раннего периода, не имеющие надписей на надмогильных плитах, изза чего определение точной даты начала захоронения в отселках представляется невозможным. Переселенцами из Цудахара на новые земли в основном являлись одна семейная пара или 23 хозяйства. Причинами переселения являлись 1. Освоение новых угодий 2. Установление и охрана границ 3. Отгонное содержание скота. Приведем некоторые данные полевого материала об образовании отселков Цудахара. Хаджилте Переселены из Цудахара женатый Абжуры и его младший брат Киччимай, как дозорные в местность Хъящу Пинихъ Трещина пещеры. Замай, где позже образовалось Нижнее Шайхулте, а потом Нижний Хаджилте. В местности ЮалгЬтлла пар Дворцовый холм была сигнальная башня развалины имеются и в наши дни, откуда огнем подавали сигнал о появлении врага для аулов Инкучи, Кулибухна и далее в лакские села. Мусултемахи Территория являлась пастбищным участком Цудахара, поэтому его жители были против образования здесь села может потому, что оно было рядом с Цудахаром. Против воли Цудахара появился первым хутор Пяллялте Находящийся сзади, по ту сторону. Он получил такое название потому, что разведенный здесь огонь прятали за скальную плиту, чтобы его не было видно из Цудахара. Тебекмахн I. Переселены из Цудахара для освоения и охраны земель. II. Переселили три хозяйства в местность Капурталла г1яйме Загон неверных. III. Для содержания скота в местность Ч1яхъла диркьа Равнина камыша поселили некоего Али. А в местности Анхъисабил инкъе Пещера перед садом поселили Гуржи Грузина сегодня в Тебекмахи есть тухум Гуржилла Грузина. Эти оба поселения имеют источники воды. Хоронить умерших возили в Цудахар 00 лет назад по записям на надгробных плитах. Алиханмахи У цудахарцев постоянно возникали споры с акушинцами по поводу границ. Для определения и уточнения границы с Акушинскими землями из Цудахара на территорию нынешнего Алиханмахи переселили некоего Алихана, который и основал здесь село Алиханмахи. У него был сын Ахмед, который, как и отец, славился богатырской силой о силе отца и сына в Алиханмахи имеется легенда. Раньше умерших носили хоронить в Цудахар. Куппа I. Основателем села является любитель состязаний брат основателей селений Хад жал махи Хваджа и Арши. II. Еще до нашествия Надиршаха на Дагестан в Купле возвышалась оборонительнодозорная башня, в которой в случае войны могли укрыться около 0 человек с имуществом и защищаться. Судя по преданиям и легенде, ее строили бродячие мастера отец и сын, которые славились как мастерством, гак и силой. Высота башни превышала аршин это около м, а ее белый купол, уложенный из цудахарских белых камней, был виден из всех соседних селений, даже с Левашинского спуска в Хаджалмахи. Арабское слово къупп в переводе означает купол отсюда и название аула Дибиров М. Указ. С. .