Календарная обрядность гагаузов в конце XIX - начале XX вв.

• Автор: Квилинкова, Елизавета Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Кишинев
• Количество страниц: 266 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 5

ГЛАВА I. ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ

ГЛАВА . ГОДИЧНЫЙ ЦИКЛ КАЛЕНДАРНЫХ ОБРЯДОВ ГАГАУЗОВ

1. ространстпснноврсмснньс представления гагаузов

2. Зимние обычаи и обряды

а Волчьи праздники i v i

б День Св. Андрея ii

в Варвара, Савва, Николай Vv. v. ii

г День Св. Спиридона i

д День Св. Игнатия I iiii, iiii

с Рождество , Кг един
Новый год i i
ж Воловий день iii ii
з Праздник Крещение Господне , Vi
и День Иоанна Крестителя v
й Бабин день ii
к День Св. Афанасия
3. Весенние обычаи и обряды
а День Св. Трифона, праздник Сретения, день Св. Симеона
Тi. i. i
б День Св. Харла.мпия ii
в Масленица, Сырная неделя iii i
г Начало Великого Поста
д Тодоров день
е Первое марта iii
Праздник великомучеников i , i i
ж Праздник Благовещения i
з Лазарева суббота, обряд Лазари i.
и Вербное Воскресенье iiiii
н Чистый четверг Ак 1
к Пасха 4
л Маленькая Пасха Кдйк 6
м Русальная Среда i i
н Праздник Хедерлез, день Св. Гсоргия , i 74 о
п Вознесение I 5
4. Летнеосснние обычаи и обряды. 7
а Пипируда ii 7
б День Св. Афанасия 9
в День Св. Николая i
г раздник Константин и Елена ii
д Троицкая суббота Мода, Мода i 0
е Троица Тi, ii 1
Русальная неделя i i 2
ж День летнего солнцестояния, Рождество Иоанна Крестителя
, i iiii
з Праздник в честь апостолов 1 фа и Павла , vi 3
и День Св. Кирика, Св. Марины, Св. Ильи, Св. Фоки
ii. i, Ii. ока 4
й День Св. Маккавей v 5
к Праздник Преображение Господнс
л Успение Богородицы Вйк i 6
м День Св. Анны i
н Праздник Усекновение Главы Иоанна Крестителя
v i
о День Симеона Столпника i 7
п Рождество Богородицы ii i
р 1 раздник Воздвижения Креста Господня v
с Пстков день v
т Праздник Касым, День Св. Димитрия i, iii 9 у День Мыши i iiii 9
ф Архангел Михаил i ii
ГЛАВА III. РОЛЬ КАЛЕНДАРНЫХ ОБЫЧАЕВ И ОБРЯДОВ В СИСТЕМЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ГАГАУЗОВ
1. Календарные обычаи и обряды как форма регуляпин
хозяйственном, социальной н семенной жизни 5
2. Функциональная направленность обрядов годичного цикла 04 3. Этническая специфика гагаузской календарной обрядности 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
2
БИБЛИОГРАФИЯ


Покровская, Автор статьи аргументировано доказывает, что та часть религиозной терминологии гагаузов, которая имеет мусульманское происхождение, не связана с религиозной принадлежностью гагаузов в прошлом, а обозначает лишь общие понятия в религиозной области, используемые тюркскими народами. Заслугой Л. Покровской является то, что ей впервые удалось на основании региональных отличий гагаузского языка установить существование двух диалектов КомратскоЧадырЛунгского центрального и Вулканештского и одного промежуточного Копчакского, что в свою очередь свидетельствует о существовании соответствующих этнографических групп внутри бессарабского ареала гагаузов. В изучение духовной и материальной культуры гагаузов значительный вклад внесли гагаузские этнографы С. Курогло и М. Марупевич. См. Библиографию С. Курогло подробно исследовал семегтую обрядность гагаузов. При рассмотрении похороннопоминальных обычаев и обрядов С. Курогло нередко обращался к обрядам календарного цикла Чистый четверг, Пасха умерших, Вознесение, Троица и т. В работе М. Маруневич, посвященной материальной культуре гагаузов, описаны обычаи, обряды и поверья, относящиеся к жилищу. Автор приводит многочисленные примеры связи обрядов с годичными календарными традициями выбор благоприятного дня для начала строительства дома. Такой же характер носили запреты с целью оградить дом от злых духов. Описание многих календарных обычаев и обрядов гагаузов имеется в диссертации этнолингвиста Е. Сорочяну, посвященной терминологии календарной обрядности болгар и гагаузов, а также в статье о гагаузской новогодней обрядности. Сорочяну, Впервые Е. Сорочяну была систематизирована терминология по гагаузской календарной обрядности, которая дополнена описанием календарных обычаев и обрядов болгар и гагаузов. К сожалению, автор не выявила этническую специфику гагаузской календарной обрядности. Сорочяну, Ограниченное число исследованных Е. Сорочяну сел всего 4 гагаузских села явились причиной, в результате которой из поля зрения автора выпали некоторые обычаи и обряды, например обычай разговления воробьями на Рождество, рождественский и новогодний обрядовый фольклор не полностью представлен материал по Русальной обрядности и др. В последние годы опубликовано несколько статей по календарной обрядности болгар и гагаузов Украины украинского исследователя В. Дыханона. Бессарабии из Фракии, Мезии, Македонии. Многие календарные праздники были освещены в научных и научнопопулярных статьях автора данной диссертации. См. Е. Квнлннкова попыталась раскрыть и специфику гагаузской календарной обрядности. Из современных исследователей изучением фольклорного наследия гагаузов занимались Л. Покровская, Н. Бабоглу, Д. Танасоглу, Е. Колца, М. Дурбайло, С. Булгар, Л. Чимпоеш, П. Чеботарь, В. Сырф. Покровская, Покровская, Покровская, Гагауз фольклору, Буджактан сесляр, Дурбайло, Дурбайло, Чимпоеш, Гагаузские народные . БМ, В этих исследованиях основным объектом изучения являлся гагаузский фольклор лирические песни, баллады, сказки, дастаны. Катсндарной обрядовой поэзии уделено недостаточно внимания. В сборник под редакцией Н. Бабоглу Гагауз фольклору вошли несколько ранее нигде не публиковавшиеся гагаузские обрядовые песни. Изучением вопросов календарной обрядности га В частности, этим вопросам уделяли внимание болгарские и советские этнографы. Болгарский исследователь Д. Тодорова опубликовала в г. Варненской области, которая дает возможность проследить степень сохранности календарных обычаев и обрядов у гагаузов Болгарии во второй половине XX века. К сожалению, рамки статьи не позволили автору привести более подробные этнографические материалы. В статье болгарского историка И. Градешлиева Коледуването в село Българево, Толбухински окръг, в сравнение с традициите на старого местно население от Североизточна България подробно анализируется рождественская обрядность гагаузов Болгарии село Българево, приводится имеющаяся терминология тюркского происхождения и отмечается отсутствие обрядов, связанных с рождественским полсном бадняком Градсшлиев, , , что характерно и для гагаузов Молдовы.