Растения в укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии : историко-этнографический аспект

• Автор: Князькова, Любовь Петровна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 285 с. : ил.

ГЛАВА 2. РАСТЕНИЯ В МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ И

ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОРДВЫ

2.1. Использование растительных средств в жилище и хозяйственных постройках

2.2. Растительные компоненты в культуре питания

2.3. Растительные материалы в традиционной одежде

ГЛАВА 3. ОТРАЖЕНИЕ РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ МОРДВЫ

3.1. Растения в обрядах и праздниках

3.2. Растительный мир в народных знаниях: топонимия и

этномедицина

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. РАСТИТЕЛЬНЫЙ МИР В СИСТЕМЕ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ МОРДВЫ
1.1. Традиционная культура и окружающая среда в укладе жизни: к теории взаимодействия человека и природы
1.2. Роль растений в хозяйственной деятельности мордвы
1.3. Место растений в промыслах мордовского населения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. В настоящее время в условиях обострения экологической проблемы весьма актуальным становится взаимоотношение человека и природы. Каждый этнос имеет свою собственную среду обитания, свою территорию, свои конкретно-исторические условия, свое особое окружение. Традиционные системы природопользования этносов адаптируются к природной среде. При этом важнейшим механизмом адаптации большинство ученых считают этническую культуру1. Культура -универсальный механизм адаптации общества к природной и социальной среде своего существования2. В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и других факторов, формируются характерные для этнической общности черты материальной и духовной культуры, быта и т. д3. Использование растений в повседневном укладе жизни мордвы является одним из аспектов природопользования. Мордовский народ издавна пользовался значительным числом дикорастущих растений. Они доставляли ему дрова для костров; служили материалом для постройки жилищ и загонов для животных; из растений изготовляли рыболовную снасть и орудия для охоты; строили лодки и плоты, плели циновки и корзины, производили различные бытовые и ритуальные украшения; кормили растениями животных и птиц, использовали для получения пищи и лекарств. С переходом к присваивающему хозяйству основным занятием мордовского народа становится земледелие, т. е выращивание культурных растений.
1 Козлов В. И. Этническая экология : становление дисциплины и история проблемы.
М., 1994. С. 63-64.
2 Арутюнов С. А., Маркарян Э. С. Культура жизнеобеспечения и этнос. Опыт этнокультурологического исследования (на материалах армянской сельской культуры). Ереван, 1983. С. 83.
3 Козлов В. И. Этническая экология: становление дисциплины и история проблемы.
М., 1994. С. 3.

В настоящее время человечество продолжает широко использовать растения для своих нужд.
Тема, раскрывающая роль и место растительного мира в повседневном укладе жизни мордвы, на наш взгляд является актуальной: изменяющие условия существования человеческого общества, в том числе и мордовского населения, проживающего на территории Республики Мордовия, вынуждают людей адаптироваться к природной среде, что находит отражение в изменении степени использования природных материалов, среди которых немаловажную роль играют растения. Естественно, что с постоянной интенсификацией промышленной деятельности человека усиливалось антропогенное влияние общества на окружающую среду. Истощенные природные ресурсы и соответственно потеря жизнеобеспечивающего значения некоторых видов деятельности (в том числе и земледелия), негативное влияние техногенной среды на здоровье этноса, энергетический кризис уже сегодня делает важным проблему поиска новых источников и механизмов жизнеобеспечения4. Поэтому наиболее актуальным представляется изучение традиционного опыта природопользования мордовского этноса, который, несмотря на утрату многих поведенческих стереотипов по отношению к природе, в определенной степени сохраняет отдельные этнические черты и установки.
В подобных условиях необычайную актуальность приобретает комплексное изучение роли и места растений, как одного из основных аспектов системы жизнеобеспечения, в повседневном укладе жизни мордвы, проживающей на территории Мордовии.
Объектом данного исследования является мордовское население, проживающее в Республике Мордовия.
Предмет исследования - растительный мир в структуре традиционной культуры мордовского населения, проживающего в Республике Мордовия.
4 Корнишина Г. А. Экологическое воззрение мордвы (религиозно-обрядовый аспект): монография. Саранск, 2008. С. 137.

как наукой, изучающей природную среду, в которой живут люди (физическая география), а также особенности территориального размещения людей по поверхности земли и их хозяйства (экономическая география), с другой стороны, издавна существовали крепкие связи. В зоне перекрытия этнографии и географии некоторые советские ученые делали попытки создания особой дисциплины — антропогеографии, или этногеографии, в рамках которой рассматривались бы связи между этническими общностями людей и природной средой их обитания. Однако, такие попытки не получили должной поддержки и вскоре были осуждены за содержавшиеся в них якобы идеи географического детерминизма. Новое сближение между этнографией и географией наметилось лишь в конце 1940-х - начале 1950-х гг., причем оно происходило с обеих сторон и шло по двум близким направлениям. Первое из них выразилось в формировании особой дисциплины — этнической географии, в задачи которой входит изучение географического размещения народов (этнических общностей), изучение особенностей их расселения и территориального взаимоотношения с другими народами в тесной связи с социально-экономическими, политическими, в т. ч. природными факторами. Некоторые из перечисленных задач этногеографии (особенно по изучению расселения народов в определенной природной среде) непосредственно связаны с экологией человека, и прежде всего с этнической экологией, однако термин «экология» и связанные с ним понятия, уже получившие распространение за рубежом, в этнографии советского периода до 80-х гг. не применялись. Другой путь сближения этнографии с географией и экологией в советской науке наметился с появлением в начале 50-х гг
в. концепции хозяйственно-культурных типов (ХКТ), т.е. исторически сложившихся черт хозяйства и культуры (главным образом, материальной культуры), которые характерны для народов, находящихся примерно на одинаковом уровне социально-культурного развития и живущих в сходных природных условиях (например, типы «арктических охотников на морского зверя», «скотоводов сухих степей и полупустынь»,