Традиционное мировоззрение таджиков : Проблемы образов и символов в культуре

• Автор: Рахимов, Рахмат Рахимович
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 632 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1.1. КОСТЕР НА ПЕРЕКРЕСТКЕ ОГОНЬ И МИР ЖЕНЩИНЫ

Предварительные замечания.

Женщина, ислам и неислам.

ЖИЗНЬ У ОЧАГА И ОПМ.

Семантическая геометрия огня.

Семантическая арифметика огня

2. ОГНИ МУЖЧИН

I. 3. ОГОНЬ НЕБЕСНЫЙ.

Н. БОЖЕСТВО ДОМА И СЕМЬИ ЗА ЗАВЕСОЙ МЕТАФОРЫ . .

Предварительные замечания
Р I
Актуализация властных функций
Согласен отец согласен Бог.
От бога семьи до Бога Мира.
Ш. ДВУРОГИЕ ЦАРИ, БОГИ И ПОДДАННЫЕ ИСТОЛКОВАНИЕ ВЕРБАЛЬНОЙ ФОРМУЛЫ
Предварительные замеча шя.
Двурогие боги
Двурогие цари
Двурогие подданные.
IV. ЯЗЫК ПТИЦ О БЛИЗОСТИ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ .
Предварительные замечания
Эмпирический аспект
Фаунистическая символика.
Космологический аспект.
V. 1. МЕТАФОРА ЗЕЛЕНОГО ХАЛАТА ВОКРУГ ОБРАЗА ХОДЖИ ХЫЗРА
Предварительные замечания
Природа с человеческим лицом.
Ключ бесплодия женщин
Символизация подвижнических функций.
Хызр, дуэт и квартет святых.
V. 2. ЗАГАДКИ ЧЕРНОГО ХАЛАТА. .
V ДЭВЫ, ДЭВОПОКЛОННИКИ И ДЭВОБОРЦЫ К ПРОБЛЕМЕ ИСТИНЫ МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПОЛОГИИ НАСИЛИЯ.
Предварительные замечания.
Миф насилие от начала времен.
ДЭВЫ ОТ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЙ
О ГЕОГРАФИИ ДЭВИЗМА.
ДЭВЫ ОТ РИТУАЛЬНОГО НАСИЛИЯ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
Список ЦИТИРОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Уровень интереса взрослого мужского и взрослого женского населения к исламской идеологии и вероучению далеко не одинаков. По компетентности в сфере официальной религии и религиозной обрядности, а также по широте кругозора в этих областях мужчины значительно опережают женщин. Показателен и вопрос, связанный с религиозным правом. К примеру, мужчины могут посещать мусульманское культовое здание . .. Суворова говорит, что в ранней мусульманской общине женщины участвовали в молитве вместе с мужчинами. Однако, вскоре эта идиллия кончилась. Совершение местными женщинами паломничества в Мекку, видимо, не поощрялось. Из пяти столпов веры, которые определяют основные религиозные обязанности мусульманина и на которых покоятся моральные и обрядовые предписания ислама исповедание веры, ежедневная пятикратная каноническая молитва, соблюдение месячного поста, совершение паломничества в Мекку и уплата налогов в пользу нуждающихся, женщины весьма строго соблюдают месячный пост рамазонруза. Формулы исповедания веры некоторые из них не знают твердо, пятикратная молитва совершается преимущественно пожилыми женщинами и то не всеми. Складывается впечатление, что исламу до проблемы религиозности женщин нет дела, что этот вопрос его не оченьто заботит. И здесь возникает вопрос, вполне ли правомерно, говоря о безрадостном и бесправном положении женщин на Востоке, все валить на ислам. Суворова . . Женщина и ислам Индийская жена. Исследования, эссе. М., . С. 8. Об обрядах и моральных предписаниях ислама см. Пструшсвский И. П. Ислам в Иране в VII XV веках. Курс лекций. . С. Массе А. Ислам. Очерк истории. Пер. Н.Б. Кобриной и Н. С. Луцкой. М., . С. 8 4. Хотя женщинам и не запрещается отправляться в паломничество в Мекку, но им не полагается делать это без сопровождения коголибо из близких родственников мужского пола мужа, сына, брата. Повидимому, существуют определенные предписания в отношении характера их участия в молитве в храме, окру жающем мусульманскую святыню алКабу в Мекке. Возьмем область религиозного поведения. Оставаясь источником доминирующих установок сознания и фактором этнического самосознания, ислам в Средней Азии, в том числе в таджикском обществе, обнаруживает редко замечаемое исследователями своеобразие. Оно связано с различиями в следовании исламским нормам как основополагающему фундаменту стереотипизированного поведения мужчин и женщин. Наблюдатель иной раз ловит себя на том, что при всей внешне солидаризированной исламской идеологической ориентации, составляющей базу доминирующего сознания таджикского, в данном случае, сельского населения, в ряде случаев мужчины и женщины свои мировоззренческие установки черпают из разных идеологических источников. Исламская ориентация более устойчива в сознании мужского населения, тогда как для поведения женщин характерна некая двойственность, сочетающая в себе элементы ислама и какогото еще неислама Если сконцентрировать внимание на области практического обрядового, бытового ислама, приходишь к мысли, что он является религией мужчин шариат мусульманское право мало касается женщин как субъектов религиозноправовых отношений. Таким образом, восточная женщина во многом продолжает оставаться во власти неислама, т. Неислам в ряде случаев выступает едва ли не главным источником ее мировоззренческих установок. В плане понимания мира женщин коечто поясняет пример из области внутрисемейных отношений, зафиксированный нами несколько лет тому назад в к. Чорку долина р. Исфара. Молодой хозяин дома предложил зайти к нему пообедать. Во дворе, куда мы вошли, женщина забавляла двоих малолетних детей. Муж сходу дал ей необходимые распоряжения относительно подачи дастурхоп род матерчатой скатерти, на которой раскладывается угощение, приготовления горячей пищи и, указывая рукой в открытую дверь, предлагал нам зайти в помещение. Мы вошли и расселись. Во время беседы хозяин то и дело смотрел в окно, которое выходило во двор дома, ожидая прихода жены с дастурхоп. Хозяйка задерживалась.