Охотники и собиратели: кросс-культурное исследование социальных систем : По австралийским, африканским и южноазиатским материалам

• Автор: Артемова, Ольга Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 456 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. ..

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ, ВЫНЕСЕННЫЕ НА ЗАЩИТУ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. ЗАБЛУЖДЕНИЯ, ЗНАНИЯ И ВОЗМОЖНОСТИ

Типичные предрассудки

Гипотезы и методология.

Отечественный историографический бэкграунд.

Зарубежное изучение социальности охотников и собирателей.

Цели и возможности изучения охотников и собирателей.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ПРОБЛЕМА ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ СОЦИАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ.СИСТЕМЫ ЗЕМЛЕПОЛЬЗОВАНИЯ

Проблема племени

Проблема надобщинных формирований у африканских и южноазиатских
охотников и собирателей.
Проблема общины.
Проблема собственности на землю.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. РОДСТВО.
СОЦИОЦЕНТРИЧЕСКИЕ РОДСТВЕННЫЕ ГРУППИРОВКИ.
Проблема рода.
Эгоцентрическая перспектива номенклатуры родства. Билатеральные киндреды.
Отношения по бракам и семья.
Проблема латеральности счета родства и использования номенклатур родства для историкосоциологических реконструкций
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ПРОБЛЕМА ПРЕРВОБЫТНОГО РАВЕНСТВА. ЭГАЛИТАРИЗМ И ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ СТАТУСОВ.
Дифференциация статусов у аборигенов Австралии
Санкции и наказания в обществе аборигенов Австралии.
Монополизация информации как средство структурирования социального
неравенства.
Эгалитарные общества африканских и азиатских охотников и собирателей
Некоторые черты социальной жизни, тесно сопряженные с эгалитаризмом или
дифференциацией статусов
Некоторые соображения о причинах эгалитарности и нбэгалитарности
социальных отношений при одинаковом способе жизнеобеспечения
Архаический синдром
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Он устанавливает схему общего культурного развития человечества, схему развития средств продовольствия, развития общественной организации и не особенно заботится о том, чтобы наполнить свои схемы фактическим содержанием, ни о том, чтобы согласовать их между собой. Максимов, , с. В другом месте Максимов писал уже о работах М. М.Ковалевского и ряда своих современников Главное же в том, что такие работы исходят из одной, правда, не сформулированной точно предпосылки о единстве развития всего человеческого рода. Эта предпосылка давала отдельным авторам возможность строить самые широкие и увлекательные обобщения, но она являлась в то же время источником многих ошибок и завела этнографию в такие дебри, из которых нам до сих пор не вполне удалось выбраться , с. А английский коллега Максимова писал двумя с лишним десятилетиями позднее Метод предположительной истории применяется несколькими разными способами. Один из них это попытки рассуждать, основываясь на неких общих соображениях о том, что Дугалд Стюард называет известными принципами человеческого естества, в которых предположительно видят истоки политической организации Гоббс, языка Адам Смит, религии Тайлор, семьи Вестермарк и т. Иногда при этом пытаются представить весь ход развития человеческого общества, как это делалось в работах Моргана, патера Шмидта или Элиота Смита. Иногда же нам предлагают лишь предположительную историю развития какогонибудь отдельного социального института как это сделал, например, РобертсонСмит в трактате о жертвоприношении. Особая форма рассматриваемого метода. Но мою позицию часто понимают неправильно. Я не принимаю метода предположительной истории не потому, что он историчен, а потому, что он предположителен. История показывает нам, как определенные события или перемены в прошлом привели к определенным последующим явлениям или условиям, и тем самым раскрывает человеческую жизнь в конкретном районе земного шара в виде цепи взаимосвязанных событий. Но она способна сделать это, только когда имеются непосредственные свидетельства и о событиях или условиях предшествующих, и о событиях или условиях последующих, равно как и надежные свидетельства о взаимосвязях тех и других. В предположительной истории мы располагаем непосредственным знанием о состоянии дел в определенном месте и в определенное время, но нс располагаем какимлибо адекватным знанием о предшествующих условиях или событиях. О них мы вынуждены лишь строить предположения. Чтобы сделать наши предположения хоть скольконибудь вероятными, мы должны обладать таким знанием законов социального развития, какое мы, я думаю, никогда не обретем цит. РэдклиффБраун, , с. А далее Морган пришел к такой гипотезе, которая является одной из самых фантастических в области антропологии, изобилующей фантастическими гипотезами. Правда заключается в том, что он совершенно не понял сути и функций классифицирующих терминологий. Ничто так эффективно не препятствует восприятию и пониманию явлений такими, какие они есть на самом деле, как гипотезы предположительной истории или же желание изобретать подобные гипотезы. Совпадения в ряде мест почти дословные, но РэдклиффБраун, что как знают, не читал порусски. Одним из первых и наиболее серьезных критиков умозрительных гипотез однолинейного эволюционизма выступил, как известно, датский ученый Конрад Старке. РэдклиффБраун замечает мимоходом Было бы интересно поразмышлять о том, почему Старке имел так мало последователей, а Морган так много, но я не имею возможности пуститься в это предприятие там же. Можно продолжить вопрос почему в отечественной этнологии строгий и трезвый А. Н.Максимов до сих пор пребывает почти в одиночестве Очевидно, ктото, о ком я, к сожалению, ничего не знаю, гдето уже рассуждал на эту тему, но я не могу удержаться от нескольких замечаний. Наверное, не только идеологический прессинг несчастье, главным образом, советской этнологии и, в меньшей мере, этнологии других социалистических стран но и неистребимая универсальная страсть человека к интеллектуальным играм тому виной. Отказаться от интеллектуальных игр так же трудно, как от алкоголя и иных соблазнов. На одном научном совещании С.