Мобилизация русской идентичности в конце XIX - начале XX веков : на материалах Вологодской губернии

• Автор: Матвеев, Александр Валерьевич
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 275 с.

ГЛАВА I. ИНФОРМАЦИОННЫЕ КАНАЛЫ МОБИЛИЗАЦИИ ИДЕНТИЧНОСТИ РУССКИХ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ
1.1 ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
1.2 СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ, ПРОСВЕЩЕНИЯ И СМИ
1.3 ЦЕРКОВЬ
1.4 ОРГАНИЗАЦИИ
ГЛАВА II. СПОСОБЫ И ПРИЕМЫ МОБИЛИЗАЦИИ РУССКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
2.1 ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ: МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МАРКИРОВАННОЙ ИНФОРМАЦИИ
2.2 ОФИЦИАЛЬНАЯ ТРАКТОВКА «РУССКОСТИ» В ТЕКСТАХ ИМПЕРАТОРСКИХ МАНИФЕСТОВ И ЦЕРКОВНЫХ ПОУЧЕНИЙ
2.3 РУССКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В ПЕЧАТНЫХ СМИ: ПРИЕМЫ АКТУАЛИЗАЦИИ
2.4 ОБРАЗ РУССКИХ В УЧЕБНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
ГЛАВА III. АКТУАЛИЗАЦИЯ РУССКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ СЕЛЬСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ
3.1 ВВОДНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
3.2 «ПОГРАНИЧНЫЕ» СИТУАЦИИ МЕЖГРУППОВОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
3.3 «КРИТИЧЕСКИЕ» СИТУАЦИИ МЕЖГРУППОВОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
3.4 СИТУАЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ВЛАСТЬЮ: РУССКОСТЬ В ПОЛИТИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ СЕЛЬСКОГО НАСЕЛЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

К концу XIX - началу XX веков в Российской империи складывается специфическая социокультурная ситуация, когда фактор идентичности мог играть значительную роль в дальнейшей жизни государства и общества. На протяжении веков Россия была единой многоэтничной, многоконфессиональной и многокультурной страной, при этом согласно переписи населения 1897 года, «русское племя» составляло 2/3 всего населения Российской империи (83 933 567 душ)1. Русские были титульной, государствообразующей общностью. Православие являлось первенствующей религией2, что было закреплено на законодательном уровне3.
В то же время, рубеж XIX-XX веков - это период социальных, политических и экономических перемен и кризисных явлений, ломавших традиционные общественные устои и приводивших к кардинальным изменениям, в том числе на правовом уровне. Достаточно отметить, что в начале XX века законодательно закрепляются принципы веротерпимости, значительно сокращающие исключительные права православия и расширяющие возможности инославных и иноверческих исповеданий, сектантов и старообрядцев, что вызывало серьезное недовольство со стороны православных и, прежде всего, духовенства. В условиях социальной нестабильности возникала реальная угроза для российской государственности, а сплочение общества становилось средством и условием дальнейшего существования государства. Одним из наиболее эффективных способов общественного сплочения могла быть общественная мобилизация преобладающего в Российской империи русского населения на основе единой этнической и/или гражданской идентичности
1 Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Общий свод по Империи результатов разработки данных Первой всеобщей переписи населения, произведенной 28 Января 1897 года. Т. 1. СПб., 1905.С. 5.
2 В 1897 году православные и единоверцы составляли 69,4% населения страны. (Первая всеобщая перепись населения... С. 4).
3 Свод законов Российской Империи. СПб, 1912. Т.1. С. 5.

этом случае императорская власть становилась основным катализатором общественной мобилизации, ее главным ресурсом.
Но что представляло собой русское население империи? Согласно сложившемуся ко второй половине XIX века общественному, государственному и церковному пониманию русскости, категорией «русский народ» обозначалась состоящая из трех родственных «ветвей-народностей» (великорусов, белорусов и украинцев) общность, члены которой были православными по своему вероисповеданию. По утверждению А.Ю. Бендина к рубежу XIX — XX веков понятие русскости «носило инклюзивный характер», не замыкаясь на сугубо этнической составляющей4. Понятия «русский» и «православный» были синонимичными. Более того, этноним «русский» распространялся и на представителей иноверческого и инославного населения, принявшего православие. В академической среде того времени главным определителем принадлежности к «русскому народу» становится язык. Именно по признаку родного языка происходило деление на народы и племена во время переписи 1897 года. В.А. Тишков говорит о необходимости учета этого фактора при проведении историко-этнографичеких и историко-социальных исследований: во-первых, «родным языком» в конце XIX века считался тот, который человек лучше знал и чаще пользовался, а во-вторых, значительная часть нерусского населения России (в смысле этнической принадлежности) была подвергнута языковой ассимиляции в пользу русского языка5. Таким образом «русский народ» в исследуемый период предстает перед нами как категория, включающая в себя целый комплекс значений и смыслов, но воспринимаемая на общественно-политическом уровне как целостность на основе комплекса единых признаков. Эта особенность потенциально давала широкий простор для идеологов общественной мобилизации.
4 Бендин А.Ю. Веротерпимость и проблемы национальной политики Российской империи (вторая половина XIX - начало XX в.в.) // Режим доступа:
5 Тишков В.А. Реквием по этносу. М., 2003. С. 193.

истории для начальных училищ рекомендовался учебник С. Рождественского.
В дни государственных празднеств и исторических юбилеев, которых в начале XX века было множество, учащихся начальных школ могли знакомить с дополнительной исторической литературой. Например, из отчета благочинного священника одного из церковных округов Тотемского уезда известно, что в день празднования 300-летия царствования Дома Романовых в местных школах ученикам были прочитаны извлечения из книги, изданной под редакцией историка П.Н. Жуковича, «Россия под скипетром Романовых»57. Данная книга была специально составлена к юбилею Романовых и давала подробный обзор русской истории, начиная с момента Смутного времени и заканчивая правлением Николая II'. Можно предположить, что в торжественные дни выдержки из книги могли читать во многих школах империи.
Интересно, что развитие патриотических настроений в среде учащихся начальных училищ происходило не только посредством исторического образования. Согласно положению о начальных училищах 1872 года, в учебный »план заведений вводилось обязательное обучение учащихся военному строю. Конечно, даже в начале XX века военному строю обучали не во всех школах, что зависело от положения школы, наличия военных частей в данной местности. Тем не менее, ученики отдельных городских училищ губернии часто принимали участие в парадах в дни так называемых царских праздников. Во время парадов учащиеся одевались в специально присвоенную данным училищам форму и вооружались деревянными ружьями58.
Примерная программа по истории для начальных городских училищ соответствовала программе эпизодического курса по истории, разработанного для начальных классов гимназий59, использование их продолжалось
57ГЛВО. Ф. 496. Оп. 1.Д. 19370. л. 130 об.
58 Лосев С. Указ. раб. 1912. С. 122.
59 Попикарова М. Н. Указ. раб. С. 181.