Локальные традиции материальной культуры Корана в мусульманских центрах Западной и Северной Африки : коранические рукописи и доски XIX - XX вв.

• Автор: Гриб, Анастасия Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 293 с. + Прил.(с. 294-475: ил.)

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Обзор литературы и методология

1.1. Обзор и анализ литературных источ гиков.

1.2. Методология исследования.

1.2.1 .Описание технических методик.

1.2.2. Образ Храма. Карнавал. Хронотоп

1.2.3. Диалектальный принцип развития мусульманскою искусспза.

Глава П. История вопроса и классификация каллитрафических стилей.

2.1. Обтект и предмет диссертации.

2.1.1. Материальная культура Корана в контексте региональною ислама

2.1.2. Материальная культура Корана в Западной Африке.
2.1.3. Ритуал,технология и материалы
2.2. История региона
2.3. Классификация мшрибинских стилей.
Глава 1. Анализ фактического материала
Характеристика Коранов судаиихауса
3.1. Анализ кора шческих рукописей
3.1.1. Кораны рукописного собрания ИВР РАН СПб С , С, С
3.1.2. Кораны Библиотеки Честер Бит I , I, I8, I.I
3.1.3. Корапы из собрания Нассера Д. Хамили .6, .0, . 9, . 4, . 9, .4, . 5, .5.
3.1.4. Африканские рукописные Кораны Британской библиотеки
0.,0.,0.,0.
3.1.5. Магрибинская рукопись Библиотеки Честер Бити Б4
3.1.6. Некораническая рукопись Метрополитен музея .1
3.2. Анализ кора ических досок
3.2.1 .Описание коллекций
3.2.2.1. Коранические доски, представленные в каталоге Сам Фогг.
3.2.2.2. Кораническая доска каплею ии Н.Д. Халили.
3.2.2.3. Анализ коранических досок музея Бракли
3.2.2.4. Сводная классификация основных типов коранических досок Западной и Северной Африки.
Глава IV. Кораническая доска из церемониальных пей ер
4.1. Проблема локализации и теиеаиожя орнаментов коранической доски из Бру юти некого музея
4.2. Почерк и текст.
4.3. Иконография орнаментов и изображений.
4.4. К проблеме прочтения орнаментов и символических фигуративных изображений. Кора шческая доска в еремоиии инициации
Глава V. Идентификация и интерпретация орнамент в ритуальном аспекте материальной культуры Корана Западной и Северной Африки.
5.1.1. История развития мусульманского орнамента.
5.1.2. Происхождение иллюминирования Коранов. Идентификация мой вов.
5.1.3. Диалектальный принцип развития и проблема заимегвова ий
.Классификация орнамегпальных могивов.
5.2.1. Параметры системы орнаментирования
5.2.2. Архитектурный или храмовый ряд.
5.2.3. Другие мотивные ряды.
5.2.4. Орнаментальные элементы рукописи.
5.2.5. Орнаментальные мошвы.
5.2.6. Космограммы
5.2.7. Антропоморфизм.
5.2.8. Орнаменты западноафриканской траншити
5.3. Восточная школа иллюминирования рукописей.
5.3.1. Унваны i и ix коранических рукописей
5Орнаменты еврейских иллюминированных рукописей.
5.3.3. Архитектоника
5.4. Иллюминированные Кораны VIX веков.
5.4.1. Канон и симметрия. Коратi Е ИВРРАИ
5.4.2. Реду ii птый образ Храма Коран Марсель РЫБ
5.4.3. Сирийский Коран .1 Дом рукописей
5.5. Сравнительный анализ орнаментов африканских Коранов и
коранических досок
5.5.1. Характеристики.
5.5.2. Ритуальные функции и значения коранической доски.
5.5.3. Темпоральносгь или хронотоп коранической доски.
Заключение.
Список литературы


Логичнее предположить, что один и тот же элемент мог не просто заимствоваться, но кочевать с одного предмета на другой, не обязательно повторяя что тоже вероятно, или имитируя. Существовал более или менее единый язык искусства, грубо говоря канон, притом, чю он не был абсолютен как, например, в египетском искусстве, и регаональные особенности накладывали свои отпечатки. Однако упомянутый метод Мерелин Д женкинс в конкретных случаях действительно помогает атрибутировать, локализовать рукописи, а для систематизации йеменских материалов статья Дженкинс, безусловно, является фундаментальной. Следует учитывать в большей степени особенности раннего письма, нежели орнамента. i xiii i. i i i , . Шукуров Ш. М. Образ Храма. I i. М. ПрогрессТрадиция, . I ючерка куфй. Относительно системы пропорций, графических элементов письма,существенные замечания даются в уже упомянутой рабою Хатиби и Сиджельмасси, ко торая предлагает популярное изложение системы Ион Муюты См. Или. А. Меца Мусульманский ренессанс , трехтомника О. Г. Большакова по истории халифата и работ Бартольда. Важный вклад в изучение регионального ислама внес С. М. Прозоров. Ислам как идеологическая система предлагает новый мегодологический подход к изучению ислама, разработанный автором в ходе изучения особого жанра религиозноисторической литературы арабской доксографии торой пол. VIII середины XII вв. ii, i, ii. Ii i. . , . Хрестоматия исламу. Сост. С.М. Прозоров. М., . Ислам и проблемы межцивилизационных взаимодействий. Отв. X. Кямилев и И. М. Смилянская. М., . 4 Ислам Религия, общество, государство. Отв. П.А. Грязневич и С. М. Прозоров. М., . Классический ислам традиционные науки и философия. Сб. М . Мец, А. Мусульманский ренессанс. М., . Большаков, О. Г. История Халифата. М., . Бартольд, В. В. Работы по истории ислама и Арабского халифата И Бартольд. Сочинения. Т. VI. М., . Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. Инт востоковедения, С. Петербургский фи л. М. Вост. Для настоящего исследования зга работа особенно полезна в плане определения регионального ислама, использования таких терминов как орюдоксия и ересь в мусульманском контексте. Его выводы относиггельно российского реиональнот ислама применимы и к западноафриканскому мусульманскому когпексту. Двухтомник Очерки исюрии распространения исламской цивилизации под редакцией Ю. М. Кобигцанова дает подробный исторический экскурс в региональный ислам, отдельные части касаются исламской цивилизации в Тропической Африке, приведены статьи по искусству и архитеюуре, в том числе статья Хуруллы Саида Каллш рафия и искусство изготовления книо и Ф. Умерова Язык и образы средневековой исламской архитеюуры. Особеннсктям исламской цивилизации на перифии посвящена IV часть I тома, включающая материалы по распространению городской культуры и культур крестьянста, кочевников и мореплавателей, политической культуры ислама, встшм исламской цивилизации, особенностям суфийских гарикагов, а также синкретизму и народному исламу, тго послужило допо птитслынлм источ Западной Африке. Из трудов патриархов отечественного востоковедения споит упомянуть книгу И. Ю. Крачковскою Иад арабскими рукописями9, которая носит публицистическимемуарный характер, но можег иегюльзстзатъея своего юда гидом для начального этапа изучения арабской кулыуры и арабской рукописной традиции. Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. Инт востоковедения, С. Петербургекий фи л. М. Вост. С.9. Очерки истории распространения исламской цивилизации. Т. 12. М. Российская политическая энциклопедия РОССПЭП, . Кобищаное, Ю. М. Особенности исламской цивилизации на периферии I От рождения исламской цивилизации до монгольского завоевания, Т. Очерки истории распространения исламской иивилизации. М. Российская политическая энциклопедия РОССПЭН, , С. Крачковский И. Ю. Над арабскими рукописями. Листки воспоминаний о книгах и людях. М.Л. Издательство Академии Наук СССР.