Народная традиция православного паломничества в России в XIX - XX веках : По материалам Рязанского края

• Автор: Поплавская, Христина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 254 с.

Содержание
Введение.

Историография.

Источники.

Глава I. История традиции паломничества в России

1. Возникновение паломнической традиции.

2. Классификация паломничества.

3. Характерные черты традиции в XIX начале XX вв.

4. Развитие традиции паломничества в е гг. Глава II. Паломничества по святым местам Рязанского края

1 .Монастырские святыни и их почитание.

2. Местные святыни деревенские и городские

и их почитание .
3. Хождение за советом. Почитание могил подвижников благочестия.
Глава III. Дальние паломничества
1. Паломничество за границу
2. Паломничество в пределах России.
Заключение
Список источников


С. 0. Там же. С. 1. Главной чертой последнего является абсолютное отрицание определенного места и уюта. Явление странничества мы не рассматриваем подробно в данной работе, но нам важно указание о. Сергия Сидорова на паломничество как на обычай, лежащий в основе странничества и уже содержащий главные мотивационные аспекты другого подвига странничества. До начала х годов отечественная историческая и этнографическая наука игнорировала, по вполне известным причинам, тему хождения на богомолье. Также в связи с тем, что и само явление, как мы увидим ниже, приняло более скрытый характер и не отличалось уже такими масштабами, оно фактически не попадало в поле зрения исследователей. На этом фоне следует особо выделить исследование г. Л.А. Тульцевой, к тому же впрямую связанное с Рязанской землей, Религиознобытовые пережитки у русского сельского населения на материатах Рязанской области. Хотя в работе и ставятся вынужденно привычные для советской науки задачи определения путей и средств преодоления религиозных пережитков, но факты и выводы, связанные с изучением реального состояния религиозности населения, православного по вероисповедному признаку2, заслуживают особого внимания. В работе Л. Там же. С. 2. Тульцева Л. Л. Религиознобытовые пережитки у русского сельского населения на материалах Рязаснкой области. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., . Указ. С. 1. Особенно ценно то, что помимо материала по XIX в. Для х гг. Церкви и религии в целом . В отношении периода х гг. Л.А. Тульцевой собран, проанализирован и изложен обширный материал, представляющий основные стороны религиозности посещение церкви, причащение, крещение, венчание, похороны и поминки почитание святых, Божией Матери и Ее икон календарные и церковные праздники, посты посещение святых мест и использование святынь например, святой воды в быту и некоторые другие аспекты. Автор, сравнивая три села, в одном из которых имеется действующий храм, а в двух других они не действуют, указывает некоторые важные локальные различия в степени религиозности населения и в воспроизводстве основных православных традиций. Один из главных выводов автора состоит в совершенно неожиданном для того времени господства атеистической идеологии тезисе степень религиозности в исследованных селениях далеко не одинакова, но она не зависит от экономического состояния колхозов и материального обеспечения колхозников. Там же. С. 89, 5. Там же. С. 12. Факты религиозности, по мнению Л. А. Тульцевой, объясняются историческими и социалыюпсихологичсскими причинами. В качестве таких причин, в частности, автор диссертации указывает продолжающиеся сохраняться определенные, освященные религией, нормы поведения, главный стержень которых составляет обыденное нравственное сознание, выражающееся в общественном мнении. В этом, по утверждению автора, причина сохранения в жизни сельского населения внешнебытовой религиозной обрядности, но утрата многих элементов индивидуальной религиозности домашняя молитва, соблюдение постов, паломничества и т. С потеплением отношений между Русской Православной Церковью и государством с г. Ученые смогли впрямую говорить о православной религиозности, а не только о двоеверии, бытовом православии, народных верованиях или сектантстве и старообрядчестве которые частично изучались в качестве противников официальному православию. В этой ситуации расширился диапазон научных проблем в отечественной исторической и этнологической науке. В этнологии предметом изучения стали не только отклонения от нормы, но и вся сфера жизни, непосредственно связанная с Церковью отношение к церкви и священнику, крестные ходы и молебны вне храма, похороннопоминальная обрядность и представления о смерти, крещение, венчание, брак и деторождение, представления о душе человека и начале жизни, почитание святых и святынь, особенности благочестия в разной сословной среде и многие другие вопросы массовой православной религиозности. Там же. С. 9,89.