Этносоциальная история и культура барабинских татар второй половины XIX - начала XXI в. : по материалам фольклора

• Автор: Лукманова, Динара Маликовна
• Шифр специальности: 07.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 293 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ФОЛЬКЛОРА БАРАБИНСКИХ ТАТАР КАК ТРАДИЦИОННОБЫТОВОГО ЯВЛЕНИЯ

1.1. Жанровый состав и сюжетное разнообразие фольклора барабииских татар.

1.2. Сравнение фольклора барабинских татар с фольклором других этнических групп сибирских татар

Глава 2. ЭЛЕМЕНТЫ ЭТНОСОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЫ БАРАБИНСКИХ ТАТАР ПО МАТЕРИАЛАМ ФОЛЬКЛОРА

1.1. Социальная структура.

2.2. Брак и семья

Глава 3. ТРАДИЦИОННОБЫТОВАЯ КУЛЬТУРА БАРАБИНСКИХ ТАТАР ПО МАТЕРИАЛАМ ФОЛЬКЛОРА

3.1. Материальная культура.

3.2. Духовная культура.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Под первой он подразумевает вещи, материально существующие в пространстве на протяжении известного отрезка времени. К ним относятся орудия груда, оружие, средства передвижения, жилище и другие постройки, одежда, пища и т. Духовная культура представляет собой информацию, которая существует в коллективной живой памяти любой человеческой группы. К духовной культуре относятся все запечатленные в клетках мозга знания, нравы и обычаи, правовые нормы, различные виды искусства и народного творчества, религиозные верования и т. И далее он совершенно справедливо пишет, что это разграничение материальной и духовной культуры на основе форм объективизации деятельности все же довольно условно, ибо многие продукты человеческого труда являются одновременно и результатом как духовного, так и физического труда Бромлей Ю. В., . С. 7. Среди основных методологических понятий, применяемых в данном исследовании, необходимо остановиться также и на определении этносоциальная история. По мнению П. Томилов Н. А., . С. . Источники исследования. Основной Источниковой базой оказались неопубликованные источники. Они представлены полевыми материалами, собранными сотрудниками ТГУ, ОмГУ, а также лично автором диссертации. Систематический сбор и изучение устного народного творчества барабинских татар широко развернулись лишь в е гг. XX в. ПНИЛ ИАЭС ТГУ. В июле августе г. Барабинского, Чановского, Куйбышевского и Убинского районов Новосибирской области Томилов II. А., . Работой этих экспедиций руководил Н. А. Томилов. Специальные фольклорные экспедиции не проводились, но следует отметить, что изучению устного народного творчества участниками этнографических экспедиций ТГУ, а затем и ОмГУ всегда отводилось и отводится одно из приоритетных мест. Именно в е гг. В рамках проведения сравнительного анализа источников автор диссертации неоднократно обращался к фольклорным материалам других групп сибирских татар. Привлечены автором диссертации полевые материалы гг. Омского филиала Омский филиал Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН в настоящее время Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН под руководством канд. М. А. Корусенко. Венгеровском д. Воробьево районах Новосибирской области. Благодаря этим исследованиям значительно пополнился архив Музея археологии и этнографии ОмГУ материалами по барабинским татарам. Эти экспедиции носили характер комплексных, охвативших практически все стороны хозяйственной деятельности, традиционнобытовой культуры и быта данной группы татар. В рамках этих экспедиций осуществлялось, ставшее уже традиционным для омских ученых и изучение устного народного творчества. В состав двух экспедиций входил и автор данной диссертации. Лично автором диссертации также собирались фольклорные материалы. Стремясь более объективно отразить состояние фольклорного наследия барабинских татар, автор диссертации старался отобрать для исследования произведения устного народного творчества в основном информаторов барабинскотатарского происхождения. Но, к сожалению, придерживаться данного принципа до конца было невозможно в силу ограниченности некоторых фольклорных данных, поэтому автор вынужден был использовать и материалы, полученные от потомков поволжскоприуральских переселенцев, среди которых встречалось немало заинтересованных рассказчиков, в памяти которых нашлось и место архаичным пластам фольклора барабинских татар. Подача фольклорных текстов автором производится в дословной записи, то есть в той, в которой они были зафиксированы в полевых условиях. Привлекаются в работе и личные записи автора, произведенные во время командировок в Новосибирскую область гг. Маршрут исследования пролегал через аулы Венгеровского Чаргары, Венгерово Кыштовского Усманка Чановского Кошкуль, Тармакуль Новосибирской области. Запись всех фольклорных текстов автором диссертации производилась на сибирскотатарском языке с подстрочным переводом на русский язык. Эго позволяет сразу невооруженным глазом отличить фольклорные тексты барабинских татар от текстов поволжскоприуральских татар.