Эллинские святилища Боспора в VI-I вв. до н.э. : по материалам раскопок сакральных комплексов Азиатского Боспора

• Автор: Кузьмина, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 374 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Святилища Боспора проблемы идентификации и классификации

1. Внешний вид эллинского святилища и его основные элементы

2. Критерии выделения и идентификации античных святилищ

3. Функции святилищ

4. Организация и строительство святилища

Глава II. Святилища Азиатского Боспора 1 .Фанагория и окрестности

1.1. Апсидальное здание из раскопок гг.

1.2. Храм в антах из раскопок гг.

1.3. Храм в антах из раскопок гг. Центральный раскоп

1.4. Объект 0
1.5. Сакральные объекты на раскопе Южный город
1.6. Святилище на Майской горе
1.7. Анатур
2. Горгиппия
2.1. Культовый сброс г.
2.2. Домашнее святилище г. раскоп Заповедник
3. Святилище Афродиты в Кепах
4. Сакральные комплексы Фонталовского полуострова
4.1. Святилище Береговой 4
4.2. Каменная батарейка
5. Святилища северовосточной части Таманского полуострова
5.1. Святилище на горе Бориса и Глеба
5.2. Таманский толос
5.3. Домашнее святилище в усадьбе Хрисалиска
Глава III. Анализ сакральных комплексов Боспора
1. Вопросы классификации эллинских святилищ
в современной историографии
2. Типология боспорских святилищ
3. Роль ритуалов и жертвоприношений в эллинском святилище
Заключение
Список сокращений
Список принятых сокращений обозначений античных и византийских авторов и произведений
Библиография


В святилищах героев так же устанавливалось культовое изображение, которое обычно представляло собой изображение героя с оружием и в доспехах . Р. . Часто территория святилищ была очень хорошо благоустроена. v см. i. Р. 37. Исследователи выявили около тридцати шести фонтанов на территории святилищ, при этом около половины из них были обнаружены в святилищах, посвященных Асклепию, на втором же месте по числу фонтанов стоят святилища Аполлона . Р. 1. Вода на территории святилища считалась священной, поэтому на ее использование накладывались разнообразные запреты в фонтане Делосского святилища запрещалось стирать и купаться . Таким образом, видно, что так же как и не случаен был выбор места для святилища, не случайна была и его структура. Каждый отдельный элемент, играя самостоятельную роль в святилище, был необходимой частью общего гармонично функционирующего организма. Выделяя в качестве основных элементов святилища его территорию, ограду, пропилеи, храм, алтарь, культовое ые изображение я, а гак же ряд дополнительных элементов, в основном, связанных с благоутройством святилища наличие священных рощ, источников воды и пр. Одним из наиболее сложных и дискуссионных вопросов в современной классической археологии является вопрос о критериях выделения храмов и святилищ, а так же идентификации их с какимито определенными божествами или героями. Данный вопрос уже частично затрагивался в современной российской и довольно обширно изучается в зарубежной историографии Бутягин, Чистов. Буркерт. С. 36 i. . . Тонио Хельшер выделяет три обязательных компонента, которые должны наличествовать на объекте, чтобы его можно было идентифицировать как сакральный . Сооружения и постройки, имеющие религиозные функции и служащие культовым целям ограниченная территория и вход, алтарь, храм, прочие постройки на территории святилища и т. Знаки и символы вотивные приношения, скульптура, которые служат цели визуализации культа. Следы ритуала сведения и следы процессий и жертвоприношений и пр. Таким образом, в первую очередь, любое святилище это сочетание взаимосвязанных места, символов и ритуалов. Остановимся же более подробно на каждом отдельном критерии, который может помочь в интерпретации сакрального объекта. Несомненно, важнейшим источником идентификации святилища являются данные письменной традиции, которые можно сопоставить с обнаруженным археологическим объектом. В случае с Боспором данная категория источников, к сожалению, настолько мала, что ее информативность практически равна нулю. В литературной традиции имеются сведения об Апатуре . XI. i. i. . VI, 6, . . i i. . I, 1 . XI. i. i. . VI. Апатура см. Ростопцев. С. 4 Ростовцев. С. 0 и сл. Харко. С. Гайдукевич. С. 4 Розанова. Сокольский. С. Ломтадзе. С. 7 Мачинский, Мусбахова. С. 68 Тохтасьев. Тохтасьев. Яйленко. Кошеленко. Единственной постройкой на Боспоре, которую исследователь интерпретировал как храм, в том числе, и . Афродиты и Диониса на акрополе Пантикапея. В нем В. П. Толстиков видит храм, расположенный рядом с дворцом царя Боспора, упоминаемый в новелле Лукиана Самосатского Токсарид или дружба . . Ъх, iv. . Толстиков, Виноградов . С. 24. Кроме того, первостепенным критерием при определении античного святилища является его местоположение. Конечно, отчасти правы будут те, кто скажет, что теоретически греческое святилище могло располагаться где угодно, но все же отправление культа у греков практически всегда закреплено за определенным местом, выбор которого очень часто был связан с ландшафтными особенностями. Чаще всего предлагается версия о выборе территории для будущего культового места именно в соответствии с какимито природными особенностями, например, наличием рядом ручья или ключа, возвышенности, расщелины, рощи и т. . Р. . Р. 5 . . 45 . . . . 11. Вальтер Буркерт несколько подругому расценивает роль ландшафта в выборе культового места.