Погребальный обряд пьяноборской культуры в свете статистического анализа

• Автор: Стаматина, Ольга Ринатовна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 241 с. : ил.

Инициатива его разработки и применения принадлежала самим же археологам, столкнувшимся с определенными трудностями при обработке массового и достаточно однотипного археологического материала. Прежде всего, это касалось керамики и такой многочисленной категории археологических артефактов, как бусы. Поэтому первые методические разработки, в которых отрабатывался сам метод, касались именно этих материалов. Первоначально суть метода заключалась в создании формализованной базы морфологических признаков археологических объектов и их кодировки с целыо унификации описания и сравнительнотипологического анализа сравниваемых объектов. В.Б. Ковалевской, Б. И. Маршака, В. Ф. Генинга и др. Основаны они были на сравнительно простых формулах, рассчитанных на ручную с помощью калькулятора обработку. Одновременно разрабатывались методика использования статистических данных для сравнительнотипологического анализа археологических памятников и целых культур И. С. Каменецкий, Б. И. Маршак, Я. А. Шер2 и метод датирования археологических объектов на основании значения коэффициента сопряженности взаимовстрсчасмости типов вещей внутри погребальных комплексов Г. А. ФедоровДавыдов. Суть последнего, заключается в вычислении степени связи между различными типами вещей, встречающихся в одном и том же погребении. В результате Г. Л. ФедоровуДавыдову удалось разработать надежную хронологию кочевнических древностей X XIV вв. Предложенный Г. А. ФедоровымДавыдовым метод был успешно применен исследователями для разработки хронологии средневековых памятников Среднего Поволжья и Прикамья. Так, Р. Д. Голдина с его помощью разработала хронологическую шкалу ломоватовских могильников, разделив их на три хронологических группы в пределах VII IX вв. Эта шкала также остается реперной для всех прикамскоприуральских древностей этого периода. Аналогичным образом В. И. Вихляев установил хронологию средневековых мордовских могильников II VII вв. В своей работе автор разработал типологию и классификацию основных категорий вещей и погребального обряда мордовских могильников, совместив результаты подсчета коэффициента взаимовстречающихся вещей и признаков погребального обряда и обосновал их хронологию по формулам предложенным Г. А. ФедоровымДавыдовым. Методику статистической характеристики и сравнительного анализа погребального обряда на материале алакульских памятников Южного Зауралья разработали В. Ф. Генинг и В. А. Борзунов. В конце х е гг. Кандидатская диссертация В. Л. Иванова, защищенная в г. Белой, целиком построена на результатах статистического анализа. Причем здесь автор предпринимает попытку синтеза методов, разработанных разными исследователями керамический материал автор обработал в соответствии с Программой. В.Ф. Генингом, а сравнение керамических комплексов с поселений произвел по методу И. С. Каменецкого, Б. И. Маршака и Я. Л. Шера. В результате автору удалось на статистически выверенном материале показать отсутствие генетической преемственности между керамикой курмантауской и караабызской культур в бассейне р. Белой и, напротив, наличие таковой между караабызскими и раннсанаиьинскими керамическими комплексами Нижней Камы и Средней Волги. На основании чего В. А. Иванов делает вывод о формировании караабызской культуры в бассейне р. Белой в результате продвижения сюда нижнекамских и средневолжских ананьинцев. Затем метод статистически обусловленной взаимовстречаемости типов вещей был применен В. А. Ивановым для определения хронологии пьяноборских и караабызских могильников в Приуралье. Исследователю удалось выделить внутри караабызского и пьяноборского вещевых комплексов, соответственно, три и восемь групп устойчиво встречающихся типов. Причем, выяснилось, что караабызский комплекс состоит из вещей, имеющих многочисленные датированные аналогии в памятниках IV II вв. I III вв. На этом основании автор приходит к выводу о том, что единственным более или менее надежным хронологическим репером для пьяноборской культуры являются ожерелья из импортных античных бус, большая часть которых датируется I III вв.