Этнокультурная история народов Приамурья в эпоху раннего средневековья

• Автор: Нестеров, Сергей Павлович
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 477 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ИЗУЧЕНИЯ

РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ПРОЦЕССОВ В БАССЕЙНЕ РЕКИ АМУР.

ГЛАВА 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ГЕОГРАФИЯ БАССЕЙНА АМУРА

ГЛАВА 3. ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТА ПРИАМУРЬЯ И МАНЬЧЖУРИИ

ПО ДАННЫМ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Племена шивэй

2. Племена мохэ.

ГЛАВА 4. МИХАЙЛОВСКАЯ КУЛЬТУРА В ПРИАМУРЬЕ.

1. Михайловская группа

2. Гладковская группа
3. Михайловская культура северных шивэй и проблема ее происхождения.
ГЛАВА 5. НАЙФЕЛЬДСКАЯ ГРУППА ПАМЯТНИКОВ
МОХЭСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ПРИАМУРЬЕ.
1. Проблема нижней и верхней хронологических границЛ 2. Характерные черты материальной культуры
и этапы ее развития.
3. Этническая принадлежность.
ГЛАВА 6. ТРОИЦКАЯ ГРУППА МОХЭСКОЙ КУЛЬТУРЫ
И АМУРСКИЕ ЧЖУРЧЖЭНИ В ПРИАМУРЬЕ
1. Памятники троицкой группы
в Западном Приамурье
2. Проблема этнокультурного определения памятников Восточного Приамурья
в конце 1 начале II тысячелетия.
3. Погребальный обряд амурских чжурчжэней
покровской культуры.
4. Амурские чжурчжэни миф или реальность.
5. Племена у го на Дальнем Востоке.
6. Тюркский и киданьский пласты
в культуре мохэ и чжурчжэней
ГЛАВА 7. ОЧЕРК ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ НАРОДОВ
ПРИАМУРЬЯ В РАННЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Но, несмотря на это обстоятельство, он и после смерти помогал своим сыновьям на охоте, отчего род Самар процветал. Но особенно хочется обратить внимание на народную этимологию слова монгол. Сказительница Е. Самар объясняет его так Мои старики род Самар называли Монгол, словом, произошедшим от МОНГОН, что значит шея. По легенде это означает свободную от цепей шею нашего пращура. С глубокой древности наш род почитает своего первого предка сына тигра. Что же касается раннесредневековых шивэй, то их В. Шавкунов Э. В. Еще раз об этимологии этнонима монгол Древний и средневековый Восток. М., . С. 7. Хабаровского края. Там же. С. 0. Амура от устья Сунгари до устья Уссури. Чжэн Индэ. Северная Вэй, Суй и Тан. И хотя его мнение о том, что . Малого Хин гана, на северозападе до Яблонева хребта, на юге до реки Таоэрхэ и на севере до современного хребта ЯмАлинь, в целом, совпадает с точкой зрения российских ученых на их локализацию, некоторые частные определения территории тех или иных групп шивэй являются спорными, как и идентификация названий раннесредневековых рек и гор с современными. Так, например, местожительство шэньмода шивэй Тан Инцзе локализует у современного хребта ЯмАлинь, считая его древним Хубушань, что находится севернее выделено нами С. Н. места проживания бэй шивэй. А последние, по его мнению, занимали район Аргуни и верхнего течения Амура по современной гидрографии, Верхний Амур заканчивается у устья Зеи С. Я. . Достаточно посмотреть на орографическую карту Амурской области, чтобы выяснить, что хребет ЯмАлинь находится от Верхнего Амура восточнее, а не севернее. В последнем направлении располагается Становой хребет. Ларичев В. Е. Народы Дальнего Востока в древности и средние века и их роль в культурной и политической истории Восточной Азии Дальний Восток и соседние территории в средние века. Новосибирск, . С. Он же. Краткий очерк истории чжурчжэней до образования Золотой империи История Золотой империи Пер. Г.М. Розова, коммент. А.Г. Малявкина. Новосибирск Издво ИАЭТ СО РАН, . С. . Тан Инцзе. Новые исследования географии шивэй Шэхуй кэеюэ цзикань. С. на кит. А.Л. Ивлиева. Чжэн Индэ. Новые исследования географии шивэй Медиевистские исследования на Дальнем Востоке России. Владивосток, . С. 58. Там же. С. 78. Там же. С. 8. Амурская область. Краткий очерк природы, истории, экономики, здравоохранения, образования, науки и культуры Амурская область. Опыт энциклопедического словаря. Благовещенск Хабар, кн. С. 9. Селемдже, то есть югозападнее бо шивэй, становится маловероятной. В исследовании Тан Инцзе есть разночтение с русским переводом относительно имени племени шивэй, от которого через несколько тысяч ли на северозапад . С.Н. Китайский исследователь указывает в квадратных скобках бэй шивэй, . . Таскин шэньмода шивэй. Хотя в обоих случаях изза неопределенно большого расстояния до да шивэй его локализация совпадает, вариант . . Таскина по контексту выглядит логичнее. Наиболее непонятным и абсолютно неприемлемым является использование Тан Инцзе в качестве косвенного доказательства проживания северных шивэй на берегах Верхнего Амура и Аргуни сообщения средневекового китайского автора Ма Дуаньлиня в Вэнсянь тункао о том, что племена Цюйдумэй во времена Суй находились на север от шивэй. Неоднократно на больших судах прибывали к Северным шивэй и занимались грабежом. Тан Инцзе считает, что Цюйдумэй проживали на современном полуострове Камчатка В данном случае, скорее всего, неверно дана локализация племени Цэйдумэй. В танский период, когда китайцам стало известно более шивэйских племен, на территории Приамурья, по мнению Тан Инцзе, проживали следующие племена си шивэй, да шивэй, лоцзу шивэй, пово шивэй, дажучжэ шивэй, сяожучжэ шивэй к северу от Амура шаньбэй и мэнъу шивэй к югу от этой реки. Заслуживает внимания локализация племени шаньбэй шивэй в районе р. Чжэн Индэ. Новые исследования географии шивэй. С. 9. Материалы по истории древних кочевых народов. С. 7. Чжэн Индэ. Новые исследования географии шивэй. С. 8. Там же. С. 6.