Погребальные памятники российского освоения Верхнеобского региона XIX - начала XX вв. : по археологическим источникам

• Автор: Воробьёв-Исаев, Алексей Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 191 с. + Прил.(94 с.:ил.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1.
Очерк истории археологического изучения погребальных памятников российского освоения Сибири конец XIX начало XXI вв.

1.1. Хронология и результаты исследований

1.2. Основные итоги Глава 2.

Погребальные памятники российского освоения Всрхнсобского региона XIX начала XX вв. как археологические источники

2.1. Теоретические аспекты изучения погребального памятника

как археологического источника

2.2. Определение структуры объекта изучения

2.3. Общая характеристика источников

Глава 3.
Аспекты изучения погребальной обрядности населения Верхнеобского региона в XIX начале XX вв.
3.1. Понятийный аппарат и основы изучения православной погребальной обрядности
3.2. Статистическая обработка источника
3.3. Аспекты изучения обрядового функционирования отдельных элементов погребальных памятников
Заключение
Список использованных источников


М. Чугунова, в анатомический институт, было доставлено колод различной величины и черепов разного пола и возраста, из которых от скелетов взрослых. У всех скелетов при осмотре были найдены роговые образования волосы и ногти. В одном гробу оказались сохранившимися погребальные кожаные туфли. На груди мумии и на груди годовалого высохшего трупика находились серебряные кресты. Во всех других случаях крестов не найдено. Руки всех скелетов были сложены на груди Чугунов, , с. Сведения о кладбищах Воскресенской основана в году и Духосошествиенской основана около года церквей незначительны. Известно, что на первом в ходе строительных работ были находимы захоронения. Они располагались в совершенно сгнивших гробахколодах. На втором в феврале г. В одной из лучше сохранившихся колод, внутренняя поверхность которой выглядела свежей, С. М. Чугунов вынул женский череп с сохранившимися волосами и красноватого цвета плнками истлевших мягких частей, а в середине колоды, над позвоночником, он нашл белый кругловатый кусок жировоска Чугунов, , с. Кладбище на Соляной площади старообрядческое. Основаниями С. М Чугунову для соотнесения захоронений на соляной площади со старообрядцами послужили 1 сообщение Палласа о том, что старообрядцы имели свои особливые кладбища вне города и планиграфическое расположение объекта 2 воспоминания и мнения старожилов. Эта площадь до сих пор носит название Соляной. Здесь до гг. По словам С. М. Чугунова, старожилы уверяли, что это кладбище в былое время принадлежало старообрядцам, но когда именно здесь производилось погребение и когда прекратилось, никому неизвестно. Одна из сохранившихся плит, бывшая на Соляной площади, была указана лежащей во дворе коммерческого училища. Эта плита состояла из известняка, толщиной см, высотой 3 см и шириной см. Говорили, что она была несколько выше, е нижний край был обломан. На плите оказалась высеченной полустртая с годами надпись, многие слова которой написаны с титлами, хотя очертание букв гражданское, а не церковное Господи исусе Христе, Сыне Божй помилуй мя Агриппине Васильевой Рыбниковой, жившей лет и мало больше Чугунов, , с. В июле г. В этом здании сейчас расположен второй корпус Томского государственного строительного университета. Всего было открыто больших и 3 маленьких гроба. Большинство колод было осмотрено С. М. Чугуновым, при чм он сам лично вынимал годные для изучения кости скелетов. Колоды располагались в направлении с запада на восток, головным концом к западу. С.М. Чугуяова, было такое же, как у колод Богоявленского кладбища не старообрядческого. Все скелеты лежали на спине, головы были поврнуты слегка вправо, руки скрещены на груди. На грудной кости или иногда на правой плечевой всегда находился медный или серебряный крест. Всего собрано одиннадцать крестов разнообразной формы и величины одни прямоугольные римскокатолической формы другие кресты широкие прямоугольные эмалированные третьи ромбической формы, также эмалированные. Один крест широкий с одиночными лучами в углах пересечения основных линий. При женских скелетах хорошо сохранились волосы тмнорусых и светлорусых кос. В одном случае с проседью русые косы были покрыты желтоватой шелковой шашмурой Чугунов, , с. Заметим, что из описания крестов явствует, что некоторые из них были римскокатолической формы. Этот факт не был отмечен и интерпретирован С. М. Чугуновым, и требует оценки, так как, наличие католических крестов в захоронениях, связываемых со старообрядцами, вещь маловероятная и в любом случае требующая объяснения. По крайней мере, вопрос об отношении этого кладбища только к старообрядцам находится под вопросом. Требует отдельного выяснения, что вкладывалось Сергеем Михайловичем в определение кресты римскокатолической формы. Вполне возможно, что подразумевались православные кресты, но имеющие удлиннный нижний конец так называемый латинский крест Фдоров, , с. Осторожно надо отнестись и к сведениям старожилов. Так в наши дни у населения Верхнего Приобья распространена традиция, связывать старые забытые кладбища со старообрядцами.