Кожаная обувь XII-XVIII вв. из раскопок в Москве

• Автор: Осипов, Дмитрий Олегович
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с. : ил

Оглавление
Введение

Глава I. Обзор источников. Литература.

1. Обзор источников

1.1. Археологические источники

1.2. Письменные источники.

1.3. Иностранные хроники

1.4. Графические изображения

2. Литература

Глава II. Методика описания обуви.

1. Описание конструктивных элементов.

2. Материал.
3. Технология.
4. Сборка.
5. Формование.
6. Дополнительная обработка.
7. Ремонт.
Глава III. Московская кожаная обувь ХИХУШ вв.
1. Характеристика коллекций
2. Описание обуви
2.1. Морфология.
2.2. Обувные детали.
а Детали верха.
б Детали низа
в Дополнительные детали.
2.3. Декорирование обуви
3. Материал
4. Технология
5. Ремонт обуви
IV Глава. Информационные возможности обувных коллекций
1. Антропометрическая характеристика и диагностика ортопедических заболеваний населения средневековой Москвы
2. Клеймение обуви.
3. Обувные подковки ХУХУ вв
4. Ритуальная обувь
Заключение.
Середина Х1ХШ вв.
Начало ХУХУ вв.
Началосередина XVIII века.
Письменные источники
Археологические отчеты
Библиография


Здесь же был найден валенок, с нашитой поверх войлока кожаной подошвой и деталями верха головкой, задником Осипов, . На основе вышеописанного материала в Музее археологии филиал Музея истории г. Москвы была организована выставка по истории московской кожаной обуви След в истории, проходившая с декабря г по май года Осипов, . Письменные источники. Анализ обувных коллекций дополняют сведения письменных источников, как отечественных, так и иностранных. Их использование может оказать существенную помощь при выяснении сырьевой базы сапожного производства, а также для реконструкции процессов ремесленного обучения. В Переписных книгах московских дворов XVII столетия Переписи московских дворов XVII столетия, , Росписном списке города Москвы года Росписной список города Москвы года, . Переписных книгах города Москвы Переписные книги города Москвы гг, , зафиксированы ценные свидетельства, отражающие уникальные черты московского кожевенносапожного ремесла. В частности, из переписи г. Москве. В это время здесь насчитывалось 5 сапожников, не считая башмачников, подошвенников и чеботников Переписные книги города Москвы гг. Упоминание таких специальностей как башмачники, подошвенники, и чеботники наглядно демонстрирует процесс дальнейшего разделения труда, которое происходит уже внутри ремесленников, занимающихся пошивом обуви. Письменные источники указывают и на тот факт, что шитьем обуви в Москве занимались выходцы из различных городов. Так, в переписных книгах гг. Ильинского крестца по Москворецкия водяные ворота проживало сапожников. Среди них упоминаются Калужане, Вязьмичи, Костромичи Переписные книги города Москвы гг. С. ,,,6,3. Как делавший сапоги также упомянут Вологжанин, посадский человек Данило Иванов РГАДА. Разрядный приказ, разрядные вязки 4. ЛЛ. Обилие иногородних ремесленников, работавших в Москве явилось результатом переселенческой политики, активно проводившейся московским государством. Так, сведения об увезенных в Москву, вместе с прочими ремесленниками, сапожниках и кожевниках, имеются в Новгородской писцовой книге Майков, . С. ,,,,,. Обычно сапожники старались селиться в людных местах вдоль оживленных улиц, ближе к торгу. Удачно расположенная мастерская давала хороший доход, поэтому ремесленники подолгу жили на одном месте. К примеру, в описи Китайгорода года, упоминается 5 сапожников ЧОИДР, . С. . Сам факт того, что они оказались включенными в общую перепись, не преследующую цели учета лиц снимавших жилье, свидетельствует об их продолжительном проживании. Письменные источники могут способствовать реконструкции процесса обучения сапожному делу. О том, что такое обучение существовало, свидетельствует следующая запись Шьвьець показаст оученику, како, резальник дрьжаще, резати оусьмъ и, коюгою дрьжящи, шити сапогы Срезневский, . С. 2. Известно, что в ученики к сапожнику, как и в других ремесленных специальностях, поступали в основном дети посадских людей Бахрушин, . С. 3. Взаимные отношения между мастером и учеником определялись учобную записью РГАДА. Стб. Прик. Отданный в ученье на урочные годы мальчик, как правило, жил у мастера. Записи являлись обязательным условием ученичества, так как без таковой ученик не имел права жить у мастера, а мастер не имел никакой власти над учеником. Обычай требовал, чтобы мастер, по окончании учебы, снабдил ученика орудиями своего производства т. О.Д. РГАДА. Приказные дела старых лет. Сложная технология сапожного производства и высокие требования к качеству обуви, заставляли ученика серьезно относиться к своей профессиональной подготовке. После окончания учебы молодой человек становился подмастерьем, занимавшим промежуточное положение между учеником и мастером. В этом звании он должен был пробыть по крайне мере три года ПСЗ, , 7. Впоследствии, чтобы самому стать мастером, подмастерье должен быть дважды освидетельствован, продемонстрировав свою работу и выполнив, в определенный срок, заданный от Управы урок. Для прохождения экзамена на должность мастера устанавливался возрастной ценз не моложе лет.