Костюм населения чегандинской культуры в Прикамье : II в. до н.э. - V в. н.э.

• Автор: Краснопёров, Александр Анатольевич
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 273 с. + Прил.(312с.: ил.)

Оглавление
Введение.

Глава I. Отечественная историография истории костюма

1. Костюм в этнографических исследованиях

2. Костюм в археологических исследованиях

Глава И. Методические подходы к изучению костюма

1. Методика изучения этнографического костюма

2. Методика изучения археологического костюма

Глава III. Элементы чегандинского костюма.

1. Головной убор.

2. Шейнонагрудные и наручные украшения

3. Пояс
4. Обувь.
5. Органическая основа одежды.
6. Детали, определяющие внешний вид и крой одежды
Глава IV. Комплексы костюма и их культурнохронологическая
интерпретация
Заключение.
Список использованных источников


Расположение украшений позволяет восстановить длину рукава, а также показывает, что одежда имела горловой вырез, не оформленный воротником. Четвертый элемент отделка пол одежды представлен единичными случаями, которые, однако, свидетельствуют о запахе одежды и степени налегания одной полы на другую отмечалось дополнительно. Представлены рядами бляшек, нашитых по краю пол одежды вертикальным рядом. Варианты выделены по наличиюотсутствию 1 есть 2 отсутствует. Пятый элемент отделка подола Отмечено различное их расположение а ряд, лежащий поперек костей ног, б ряд, лежащий вдоль бедренной кости одной из ног с внешней стороны, в скопление хаотично. Наличие этих вещей ставит вопрос об их месте в костюме. Возможно несколько объяснений вертикальный ряд украшает разрез вдоль бокового шва верхней одежды аналогии известны на памятниках скифосарматской эпохи К1оско К. Самыми правдоподобными представляются следующие объяснения горизонтальный ряд украшает подол одежды и, следовательно, свидетельствует о ее длине. Хаотичное расположение находок следует отнести к действиям грызунов. Вертикальный ряд, видимо, является украшением шва, без разреза, либо отделкой штанин. Варианты выделены только по 1 наличию и 2 отсутствию этих обшивок. Отмечалась также высота расположения поперечных обшивок относительно костей ног. При описании каждого элемента числовые характеристики, однако, не являются существенными. Это связано с особенностью археологического материала. Одежда не существовала как нечто неизменное, статичное по всей территории своего бытования. С глубокой древности она формировалась как взаимозависимое множество местных традиций, сближавшихся и вырабатывавших общие черты в ходе своего развития. Различные группы этноса археологической культуры на разных этапах своего развития различаются но своей культуре. При анализе материала необходимо исходить из общих законов развития этноса и этнической археологической культуры. В частности, большое значение имеет положение о том, что этнографические группы в составе того или иного народа являются обычной нормой функционирования этносов, а их формирование, развитие происходят в непрерывной связи с историей этнической общности. Этнографическая группа категория историческая, и облик ее складывается под воздействием природнохозяйственных, демографических, политических и других факторов Кузеев Р. Г., , с. Чтобы попять суть народной культуры или отдельных се сторон, в том числе традиционного костюма, недостаточно рассматривать ее только в свете закона традиции и обновления культуры, необходимо представить себе ее движение и развертывание в пространстве, на территории, то есть иметь в виду известное этнографам явление культурной непрерывности, дающее возможность объяснить многие факты и отдельные выводы предпринятого исследования, в частности, несовпадение распространения некоторых специфических элементов народной одежды с ареалами этноса или отдельных его структурных подразделений. Картографирование элементов культуры представляет собой емкий и эффективный метод исследования и передачи информации. Типологизированные материалы одежды картографируются по двум хронологическим периодам III в. III в. IIIV вв. Однако разделение на периоды относится не к каждому конкретномукомплексу, а к памятникам, иногда к значительным группам погребений, так или иначе выделяющимся на памятнике. Сопоставление различных карт дает наглядное представление о процессах изменения костюма. Проблемы, связанные непосредственно с методикой нанесения собранных сведений на карты, решались следующим образом. Все основные карты составлены по материалам памятников, использованных в работе. Основу карты составляет вся территория распространения памятников чегандинской культуры. За единицу картографирования взят конкретный памятник. На карты положены основные, наиболее характерные и ареалообразующие элементы костюма. При их картографировании были применены значковый метод, метод штриховки, комбинированный метод. Карты вполне надежно выявляют закономерности функционирования и развития одежды чегандинского населения.