Наскальное искусство как источник по истории материальной и духовной культуры населения бассейна Среднего Енисея в эпоху раннего железного века

• Автор: Советова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Кемерово
• Количество страниц: 440 с. + Прил. (141 с.: ил.)

Содержание

Введение с. 4

Глава I. Проблемы изучения и интерпретации наскального искусства среднеенисейского региона
1.1. История формирования научных подходов к изучению петроглифов тагарской эпохи с.

1.2. Проблемы интерпретации памятников наскального искусства с.

Глава II. Общие вопросы хронологии петроглифов тагарской эпохи

II. 1. К вопросу о периодизации тагарской культуры с.

.2. Принципы датировки петроглифов татарским временем с.

.3. Источниковая база рисунки татарского времени на памятниках Минусинской котловины с.

.4. Общая характеристика петроглифов тагарской эпохи бассейна Среднего Енисея с. 3

Глава III. О специфике наскального искусства и некоторых новых подходах к интерпретации изображений
III. 1. О специфике наскального искусства с. 0
Ш.2. Язык жестов в наскальном искусстве и его использование
при интерпретации изобразительных источников с. 9
Ш.З. Изобразительные стандарты как эпические формулы с. 7
Глава IV. Зооморфные и орнитоморфные образы и сцены с их участием.
IV1. Кони с. 2
IV. 1.1. Кони отмеченные с. 2
IV. 1.2. Крылатые кони . с. 2
1У.2. Благородные олени с. 7
.2.1. Великая охота с. 7
.2.2.3агадочные олени с. 3
1У.З. Хищники и фантастические существа с. 6
IV.3.1. Хищники представители местной фауны с. 7
1.3.2. Кабаны с. 7
Г.З.З. Кошачьи хищники с. 9
IV.3.4. Неопределенные существа с чертами хищников. Синкретические образы. Тепссйскос фантастическое существо с. 9
1У.4. Птицы с. 7
ГУ.4.1. Некоторые закономерности расположения птиц в наскальных композициях с. 2
У.4.2. Семантика изображений птиц
Глава V. Антропоморфные фигуры и сцены с их участием как исторический источник
К. Реконструкция внешнего облика человека тагарской эпохи по материалам петроглифов с. 3
V. 1.1. Головные уборы с. 3
УЛ.2. Иные варианты украшения головы, нашедшие отражение в петроглифах. Прически с. 9
VЛ .3. Султан как украшение головного убора с. 6
V. 1.4. Изображения в скелетном стиле с. 9
У.2. Петроглифы как источник по истории военного дела населения тагарской культуры с. 2
У.2.1. Батальные сцены и вооружение тагарцев с. 7
У.2.2. Вооружение тагарцев с. 1
У.2.2.1. Воины с чеканами с. 2
У.2.2.2. Воины с булавами палицами с. 5
У.2.2.3. Лучники с. 7
У.2.2.4. Воины с колчанами и торитами с. 1
У.2.2.5. Воины с копьями с. 3
У.2.2.6. Воины с мечами и кинжалами с. 5
У.2.2.7. Воины с защитными средствами с. 6
V.2.2.8. Всадники с. 7
КЗ. Избражение транспортных средств с. 3
Глава VI. Петроглифы как памятники истории духовной культуры
VI. 1. Образ героя в наскальных сценах с. 9
VI.2. О наготе тагарских человечков с. 7
К.З. Образ великана на скалах Енисея с. 4
VI.4. Сюжет с лабиринтом Нить Ариадны с. 4
V7.5. Представления о смерти в тагарскую эпоху. Тема
поражения и смерти в наскальном искусстве с. 8
У1.5.1. Жертвенныемертвые животные с. 1
У1.5.2. Тема смерти. Переход в загробный мир с. 6
У1.5.3. Поединок и поражение смерть одного из его участников.
Тема триумфа с. 5
Заключение с. 5
Список использованных источников


По материалам петроглифического комплекса Бояры АбаканоПсревоз ею были рассмотрены батальные композиции , с. Расширяют наши представления об искусстве раннего железного века и новые материалы памятников сопредельных территорий. Так, петроглифам Приангарья посвящена серия статей А. Л. Заики, в том числе, относящихся к эпохе раннего железного века, где сравниваются наскальные изображения с художественной металлоиластикой данной эпохи. Исследователь отмечает общие иконографические особенности этих двух типов изобразительных источников Заика, , с. Ломанов, Заика, , с. Без изобразительных аналогий многие интерпретации могут оказаться несостоятельными, поэтому чрезвычайно важно учитывать разработки по материалам сопредельных и соседних территорий. Особо следует отметить огромный и чрезвычайно интересный опыт интерпретации наскальных изображений Алтая. В этом отношении выделяются работы В. Д. Кубаревау не только располагающего блестящим корпусом наскальных рисунков разнообразных памятников Российского и Монгольского Алтая, активно вводящего его в научный оборот, но и предлагающего обоснованные датировки и интерпретацию этих изображений. Именно такой всесторонний анализ репертуара писаниц позволяет давать должную оценку всего комплекса изображений, выявлять его особенности и уникальность, что, собственно, блестяще продемонстрировано в работах этого автора Кубарев, 6 а а а,б а,б а,б Кубарев, Цээвэндорж, Якобсон, и др. В.Д. Кубарсвым досконально проанализированы самые разнообразные образы и сюжеты наскального искусства Алтая кабана, орнитоморфных изображений, охоты и баталий и др. Кубарев, б а а а, 6 а а, б и др. Успешно разрабатываются вопросы семантики наскальных изображений и более отдаленных территорий. Близкие сюжеты и образы многих памятников Тувы, Казахстана, Киргизии и др. Минусинского региона. Гак, петроглифы Казахстана интерпретировались такими авторами, как З. С. Самашев и др. Рогожинский и др. А.Н. Марьяшев Марьяшев, , с. Марьяшев, Горячев, Байпаков, Марьяшев, Потапов, Горячев, , Гашбаева , И. В. Швец Нурмаметов , с. Эти разработки помогают проследить ареалы тех или иных образов и сюжетов, проводить определенные параллели, глубже понять семантику рассматриваемых петроглифов. Накопленнный опыт интерпретации изобразительных источников позволяет получить всестороннюю информацию о наскальном искусстве рассматриваемого региона в определенную историческую эпоху в данном случае, в эпоху раннего железного века. Хотелось бы подчеркнуть, что вопросы семантики бесписьменных народов остаются чрезвычайно сложными и, чтобы понять смысл изображенного, приходится обращаться к источникам самого разного порядка. При этом одного источника бывает, как правило, недостаточно и требуется комплексный подход в решении столь сложных задач, основанный на привлечении данных этнографии, фольклора, лингвистики и других наук. Круг источников, содержащих информацию о народах скифской эпохи, ограничен, поэтому правомерно использование древнейших литературных памятников, таких как Ригведа, Авеста, Махабхарата и др. Раевский, и др. Мачинский, , и др. Акишев А. Кузьмина, а б а б в и др. Кроме того, многие вопросы семантики образов первобытного искусства можно попытаться решить, обращаясь к этнографическим данным. Исследователи считают, что многие черты мифологии, существующей до настоящего времени у отдельных народов, зародились еще в раннем железном веке См. Дюмезиль, или даже в более раннее время. Очень много черт древних верований сохранили тюркоязычные народы Сибири и буряты Львова и др. Данилов, и др. В обществах с традиционными культурами на протяжении долгого времени сохраняются основополагающие принципы миропонимания, выраженные в мифах, которые, зародившись в глубокой древности, со временем трас формируются, но сохраняют свою материю или общие контуры ЛевиСтросс, , с. Боргояков, , с. Т.о. Накоплен значительный опыт хронологической атрибуции материала, а также его семантической интерпретации.