Социально-философские воззрения Янь Фу (1854-1921) и их интерпретация в КНР

• Автор: Крушинский, Андрей Андреевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 199 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Глава I. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ТВОРЧЕСТВО ЯНЬ ФУ. .

1. Начальный период жизни Янь Фу и его

дебют в качестве политического

публициста.

2. Атака на фундаментальные посылки и

ценности традиционной китайской

культуры.

3. Теория природного развития . .

4. Янь Фу после 0 дней реформ г.

Глава П. АНАЛИЗ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ И.ФИЛОСОФСКИХ .
ВОЗЗРЕНИЙ ЯНЬ ФУ . . .
1. Введение. Специфика переводов Янь Фу
2. Янь Фу v Чжан Чжидун . .
3. Трактовка либерализма в работах Янь Фу
4. Концепция исторического процесса и истол
кование закона борьбы за существование
5. Квалификация гносеологических и.онтологи
ческих воззрений Янь Фу . . .
Глава Ш. ТРАКТОВКА ЛИЧЮСТИ И ТВОРЧЕСТВА ЯНЬ ФУ .
В ИСТОРИОГРАФИИ КНР . . . .
1. Введение. Интерпретации и оценки
2. Трактовка личности и творчества Янь Фу
в период Критики Линь Бяо и Конфуция
3. Нынешний этап
. 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Чжаньпо Чжоу Чжэньфу дает им весьма высокую оценку, неоднократно повторяя, что по многим идеологическим вопросам Янь Фу на несколько шагов опережал современников. Чжоу Чжэньфу приводит и конкретные примеры идеологической прозорливости и политического предвидения мыслителя. Излагая воззрения Янь Фу по различным вопросам, Чжоу Чжэньфу делает ударение на эволюции этих воззрений, подчеркивая тем самым динамику явления. Янь Фу Б. Шварца0. Шварц скептически относится ко всей схеме Чжоу Чжэньфу вообще и, в частности, оспаривает правомерность квалификации раннего Янь Фу как полного западника антитрадиционалиста, наподобии деятелей движения 4го мая. Хотя критические замечания Б. Шварца в адрес Чжоу Чжэньфу во многом основательны, однако, кое в чем его критика несправедлива и может быть объяснена лишь невнимательным прочтением книги Чжоу Чжэньфу. Так, например, совершенно напрасно Б. Чжоу Чжэньфу. Изложение и обсуждение взглядов Янь Фу Янь Фу сысян шу пин. Шанхай, , с. Там же, с. I, 9, II. В.. I . , , р. Янь Фу, отрицавшего по мнению Чжоу не всю китайскую традицию, а лишь ее послециньский отрезок, западничеству Чэнь Дусю, Ху Ши и др. Чжоу Чжэньфу в этом случае можно упрекнуть пожалуй только в неудачном выборе термина для обозначения первого периода идейного развития Янь Фу коль скоро тот отрицал не всю китайскую традицию, то и не следовало бы Чжоу говорить о его полном цюаньпань западничестве. Все же, схема Чжоу Чжэньфу представляется нам оправданной, так как, пускай ценой некоторого огрубления, она помогает упорядочить и осмыслить противоречивое и запутанное развитие мировоззрения Янь Фу. Стремление к ясности и отчетливости является сильной стороной книги Чжоу. Пронизывая все изложение, оно сообщает ему прозрачность и здравость. Очень интересной является мысль Чжоу Чжэньфу о решающем значении для идейной эволюции Янь Фу веры последнего в некую скрытую общность аньхэ между сентенциями китайских мудрецов древности, запечатленных в канонических книгах, и европейскими естественными и социальными науками нового времени. Чжоу Чжэньфу. Изложение и обсуждение взглядов Янь Фу Янь Фу сысян шу пин. Шанхай, , с. В результате у Чжоу Чжэньфу получается любопытная картина идейного развития Янь Фу, чемто напоминающая динамику взаимоотношений противоположных начал китайской натурфилософии инь и ян если вначале в мировоззрении китайского мыслителя резко преобладают западные идеи, а старокитайские концепции занимают незначительное место да и то постольку, поскольку они поддаются модернизаторской интерпретации с помощью новейших европейских научных теорий, то впоследствии положение меняется на прямо противоположное Янь Фу возвращается к привычным для традиционного китайского ученого конфуцианским воззрениям, отвергая столь привлекавшие его ранее западные теории, за исключением логики и методологии науки, которыми он не устает восхищаться. Картина, нарисованная Чжоу Чжэньфу, хотя далеко не бесспорна, но безусловно интересна и заслуживает серьезного внимания. Как это часто бывает, достоинства перерастают в недостатки. Вероятно, издержками похвального самого по себе стремления к четкости, полноте и артшсулированности изложения следует считать злоупотребление автора систематизацией и классификацией. Систематизаторский пыл зачастую приводит Чжоу Чжэньфу в его экспозиции взглядов Янь Фу к излишней детализации, когда появляются курьезные рубрики, посвященные, например, взглядам Янь Фу на реформу системы организации армии и военной тактики, на. Так как он Янь Фу А. К. не отрицал доханьских учений, то благодаря этому возникала возможность признания нужды в сохранении доханьских учений, появлялась возможность избежать тотального отрицания современности современнойЯнь Фу китайской идеологической действительности А. К.. Таким обра зом, желая сохранить часть современной китайской действительности и в то же время частично воспринять европейскую культуру, он пришел к своей теории компромисса между китайской и западной культурами. Чжоу Чжэньфу. Изложение и обсуждение взглядов Янь Фу Янь Фу сысян шу пин. Шанхай, , с.