Микеланджело и итальянское общество XVI века

• Автор: Петров, Марк Тимофеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 186 c. : ил

В сочинениях почитателей Микеланджело Вазари и Кондиви есть полемические фрагменты, где они оспаривают то, что художник был скуп, обладал непомерной гордыней и различными странностями, а также обвинения в безнравственности ivi . Vi i i. XII, X I . Vi ii, . II, . Губер А. Микеланджело. М., Дживелегов А. Микеланджело. М., Ротенберг Е. Микеланджело. М., Лазарев В. Микеланджело в сб. Микеланджело. М., , с Об этом подробнее см. Петров М. Т. Некоторые проблемы советской историографии Микеланджело. Вазари, или не дают им определенной оценки, или, как Кондиви, обвиняют контрагентов Микеланджело в злостных умыслах и недобросовестном к нему отношении. Современные исследователи склонны интерпретировать их как результат конфликтности, заложенной в самом характере художника или как результат отношений гения и косной среды. Даже те из ученых, которые специально обращают внимание на конфликтные ситуации в жизни Буонарроти, склонны делать акцент только на личных особенностях художника или же на отдельных враждебных ему особенностях социальной среды, в которой протекало творчество Буонарроти. Насколько известно, никто не пытался рассматривать многочисленные и разнообразные столкновения Микеланджело со своими современниками, социальными нормами и обычаями его времени ни как один из главных способов осуществления им своей художественной деятельности, ни как основную форму отношений с обществом. Можно сколько угодно писать о психологии художника, . Петров М. Т. Микеланджело и социальное окружение Влияние профессионального самосознания художника на взаимоотношения с социальной средой. В сб. Средневековый город. Вып. Саратов, , с
конфликты, в которых как бы высвечиваются жизненные позиции и идейные ценности художника. В связи с этим особое значение для данной темы будет иметь рассмотрение Микеланджело как представителя определенного социальнопрофессионального слоя, каким к началу ХУ1 в. Именно сквозь общественный и духовный склад, обусловленный принадлежностью к этой группе, преломлялись у Микеланджело события его времени. Он сам во многом явился высшим выразителем ее интересов, самосознания, мировоззрения, отношения к обществу. С другой стороны, и ренессансное общество видело во флорентийце прежде всего художника. Все остальные роли Микеланджело поэта, мыслителя, землевладельца, представителя фамилии, хозяина мастерской, и т. Поэтому мы будем рассматривать многообразное значение Микеланджело для своего времени с учетом главной системы взаимосвязи его с социальной средой. Необходимо рассмотреть взаимоотношения той социальной группы, к которой принадлежал Микеланджело, с обществом для того, чтобы выявить его место в этих связях. Подобная постановка вопроса предполагает не последовательновременное изложение материала, а проблемнотематическое. Если по отношению к Микеланджело, как это часто делают по отношению к Леонардо, развертывать многообразие профессиональных определений скульптор, живописец, архитектор, фортификатор, рисовальщик, поэт, мыслитель, общественный деятель и т. Возрождения. Гораздо важнее то, что в этих сферах активности у Микеланджело органически соединились совершенно разнообразные тенденции. Как исторический деятель, Микел
анджело по богатству связей с культурой Возрождения и духовной сложности не имел себе равных. Это не была культурная и идеологическая оснащенность, не эрудиция и профессиональное умение, а внутренне естественная переработка многообразных пластов и линий развития ренессансного сознания. Наследник дантовской поэтической традиции, близость к которой ощущалась не только им самим, но и его современниками, представитель школы философского гуманизма Платоновской академии, поклонник Савонаролы, разделявший взгляды итальянских реформаторов ХУ1 в. Микеланджело по существу неделим и целен в разнообразных направлениях, фактах и формах своей деятельности. Как гуманист, Микеланджело воплощает духовную судьбу этого течения, и при этом именно развитие гуманизма как определенного способа мироотношения нашло в идейной и психологической эволюции Микеланджело итоговое выражение. Баткин I Об истоках трагического в Высоком Возрождении. В сб. Микеланджело и его время. М., . Дживелегов А. Микеланджело. М., , с.