Харизматическое (неопятидесятническое) движение в США. 1960-1970-е гг. Критические анализ

• Автор: Шершнева, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 192 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ВОЗНИКНО

ВЕНИЯ ХАРИЗМАТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В США .

1.1. Социальные предпосылки возникновения харизматического движения в США

1.2. Идейные истоки харизматического движения

1.3. Возникновение и распространение харизматического движения в США, его общая социальная характеристика

ГЛАВА П. ИДЕОЛОГИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ХАРИЗМАТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В США .

П.1. Основные особенности доктрины и культовой

практики харизматического движения

П.2. Взаимоотношения с католической и протестантскими церквами . . . . .

П.З. Социальнополитическая направленность харизматического движения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


, vi , i . i , . ., . ii ii . i Vi i, . Ii Vi II. . ., . , . . i , , . . . . ii v , . . v i ,. Мы имели возможность проанализировать лишь документы различных протестантских церквей Ж относительно харизматического движения. Поэтому мы опираемся на работы католических лидеров и религиозных идеологов харизматического движения. Все перечисленные выше авторы пытаются представить харизматическое движение как некий вид духовного возрождения. Они считают, что перед лицом секуляризации церкви необходимо духовное обновление1, коим , по их мнению, и является харизматическое движение. Все они задаются вопросом, какие же социокультурные факторы привели к кризису веры в священное. Например, Р. ЭТО ответ на . Основной проблемой для указанных авторов является проблема теологического осмысления харизматического движения и увязывания его с теологической системой католической церкви. Они пытаются ответить на вопрос, является ли харизматическое движение для католицизма чемто новым. Стараясь найти харизматическому движению место в современной католической теологии, они выборочно привлекают для этого старые авторитеты Августина, Фому Аквинского, И. Лойолу и других. Главное для лидеров и религиозных идеологов показать, что ничего некатолического, принципиально нового в этом . Отметим, что иезуиты, являющиеся интеллектуальной элитой католической церкви, многое сделали в данном направлении. Ав ii , . i . i i, . США, профессора догматики и церковной истории,Д. Гелпи Пятидесятничество. Теологическая точка зрения. Ф.Аквинского его теологию даров духа, некоторые постулаты И. Лойолы, а также послания апостола Павла, пытается создать теологическое руководство для современных неопятидесятников. Этой же цели служат и работы Э. Д.ОКоннора, К. ГЛакДоннела, К. Рэнегана, Р. Мартина и других. Все указанные авторы стремятся не допустить выхода харизматического движения изпод контроля католической церкви, отсюда столь обильное количество работ, в которых с теологической точки зрения предпринимаются попытки осмыслить движение. II. Официальные публикации и документы. Документы Второго Ватиканского собора, особенно его второй сессии. Речи и выступления папы Павла У1 гг. i Vi II. . ., . . . i , . I i . i i , . v . i Vi2I. ., I6. IX. I. I5 . ., I5. X.I6, . ., . Речь папы Иоанна Павла II г. Ответственность руководителей в решении христианской жизни, произнесенная на специальной аудиенции, данной им лидерам харизматического движения 7 мая г. В указанных документах и выступлениях нашли отражения те шаги, которые католическая церковь сделала в направлении осовременивания теологии и смягчения доктрин, резко противопоставлявших католицизм другим христианским вероисповеданиям. Так или иначе речи и выступления пап Павла У1 и Иоанна Павла II отражали позицию официального католицизма. Все перечисленные документы и выступления пронизывает тема кризиса современного католицизма и предлагаются пути выхода из него. Одобрительноеотношение государства Ватикан и его руководителей к харизматическому движению показывает, что они рассматривают его как один из возможных путей усиления влияния католицизма в современном мире. . . II. .I2, . .I2, . X.I2, . XI. .I3, 7. I. I3, . Ii. II. X. , . X. , . ii ii i vi i. I i ,, i , . Подробный анализ документов, как католической церкви, так и протестантских церквей США дан в тексте диссертации, в II.