Культ Весты в Древнем Риме, VIII в. до н. э. - IV в. н. э.

• Автор: Смирнова, Ольга Павловна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 253 с.

СОДЕРЖАНИЕ

I. Введение с.

II. Источники. с.

1П. Историографический обзор литературы с.

IV. Глава I. Имя и возраст Весты. с.

V. Глава II Культ Весты

1. Обряды и их значение.

а Характер культа Вестыс.

б Веста в римском пантеоне с.

в Веста и царский дом, с.

г храма Весты. с.

2. Культ Весты и социальные струкгры
а Отправление культа в царское время. с.
б Частный и общественный культ Весты
в республиканское время. с.
3. Культ Весты в идеологии
а Значение культа в эпоху республики с.
б Культ Весты в идеологии империи. с.
в Значение культа Весты в эпоху
распространения христианства с.
Вывод главы сД
VIГлава III Лфеческая коллегия весталок
1 .Весталки в культе
а Обряды принятия новой весталки. с.
б Образ жизни весталок. с.
в Культовые обязанности весталок. с.
г Характер коллегии с.
2. Весталки вне культа
а Просопографйческие данные о весталках. с.
б Весталки вне культа Весты. с.
в Привилегии весталок. с.
3. Вывод главы. с.
VII. Заключение. с.
VIII Примечания. с.
IX Список литер атуры. с .
X Список сокращений. с.
XI Приложения с.
Введение


В качестве источника нами использовались и монеты республиканского времени по изданию Г. Грубера Н. С. i i i ii , v. I, , и императорского времени по изданию М. Мэтгингли и Э. Сайденхема i М. Е. ii i. Монеты дают представление о виде храма, жрицах, культовых предметах, о том, какое значение имела весталка для своего рода. Кроме того, мы учитывали археологические исследования атрия весталок, а также раскопок, проведенных А. Бартоли i . I i i V . Сведения о Весте, ее культе и жрицах рассеяны по страницам очень многих античных сочинений. Весты и весталкам. Сверх того на основании данных источников можно составить представление об изменении социального состава жриц, их роли в глазах общества, а, следовательно, и значении культа для государства. В целом, более подробно в источниках освещаются чисто культовые вопросы его организация, обязанности жриц, участие их в религиозных церемониях и т. Внимание античных писателей особенно привлекали инцесты весталок, из описания которых можно почерпнуть данные не только религиозного характера. Мало имеется сведен рй по имущественому положению, юридическому статусу жриц. Их приходится выбирать буквально по крупицам и для толкования прибегать к специальной литературе. Таким образом, достаточно полное представление о культе можно составить только при комплексном использовании широкого круга источников. Историографический обзор литературы. О Весте и весталках начали писать еще в в. Источниковая база, в том, что касается нарративной традиции, у всех авторов одинакова, различие состоит в широте использования основного массива письменных памятников. В меньшей степени учитываются надписи и монетные легенды в основном в качестве иллюстраций. Кроме того, после опубликования в х гг, А. Бартоли итогов своих раскопок в районе храма Весты, в ряде работ стали привлекаться и эти данные. Можно выделить, какие подходы применялись исследователями при изучении культа Весты. Это либо рассмотрение культа в целом, либо решение некоторых его частных сторон, либо привлечение сведений о культе для доказательства какихлибо положений, с Вестой не связанных. Большой интерес в науке также вызывает исключительная роль культа в религии Рима, и делаются попытки объяснить этот факт. На первых этапах изучения римской религии преобладал фактологический подход, внимание к систематизации и классификации данных, установлению связи между ними. Дж. Фрезер . Мы будем рассматривать научную литературу, посвященную Весте и весталкам, в хронологическом порядке появления трудов, обращая внимание на методы, применяемые учеными и частные проблемы, решаемые ими. Первой из известных нам работ, посвященных культу Весты, является труд аббата Опостена Надаля История весталок и трактат о роскоши римских женщин . Работа носит описательный характер, ибо автор, поставив перед собою чисто познавательные цели, собирает данные античных источников, прежде всего Ливия, Плутарха, Дионисия, Авла Геллия, Тацита, Плиния Старшего, для воссоздания истории культа, который он рассматривает как душу империи, расценивая, таким образом, культ как один из центральных в Риме. Первой научной работой, посвященной римской религии, в которой та рассматривалась в качестве отдельного явления, стало сочинение Дж. Гартунга Религия римлян . В нем ученый сделал первую попытку систематического изложения данных по религии Рима, уделив внимание и Весте, общественное почитание которой, по его мнению, связывало все члены государства как бы в единую семью1. Т.Моммзен в Римской истории назвал культ Весты одним из самых теплых и задушевных верований, т. Веста была покровительницей дома и кладовой2 богослужение ее, он характеризовал как семейнообщественное3. Основание храма Весты Т. Моммзен относил ко времени не ранее правления Сервия Туллия на основании того, что храм располагался вне квадратного Рима4, а т. Сервия были предприняты, по словам автора, под греческим влиянием, то и храм, считал он, строился исключительно по греческому образцу5. Число весталок 6 Т. Моммзен объяснял по Сервию как соответствие их трибам Тициям, Рамнам, Луцерам6.