Мусульманские страны Северной и Западной Африки и Франция : Взаимодействие и взаимовлияние цивилизаций

• Автор: Пономаренко, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 466 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. СевероЗападная и Западная Африка до французской колонизации

1.1. Страны СевероЗападной Африки

1.2. Страны Западной Африки.

Глава 2. Особенности взаимодействия и взаимовлияния цивилизационных систем Африки и Франции

2.1. Формы взаимодействия цивилизационных систем Африки и Франции.

2.2. Становление новой интеллигенции и проблема взаимодействия традиционной и западной культур .

2.3. Влияние ислама на процесс взаимодействия культур .

2.4. Исторические факторы политического и культурного доминирования Франции

Глава 3. Последствия встречи и взаимовлияния африканских и французской цивилизаций

3.1. Становление национальной государственности африканских стран и политика Франции
3.2. Роль ислама в общественнополитической и культурной жизни государств Африки
3.3. Африканская иммиграция и ислам во Франции
Заключение
Библиография


Подавляющее большинство исследователей истории и этнографии Северной Африки сходятся на мнении, что особенно сильное влияние на формирование древнеберберской культуры оказала культура финикийцев, появившихся в Магрибе в первом тысячелетии до н. Магриба целый ряд торговых колоний, в том числе Карфаген IX в. Совсем иначе оценивают ученые значение римского завоевания и влияние римской культуры на культуру берберов. Однако, некоторые исследователи придерживаются другой точки зрения. Так, например, профессор Д. А.Ольдерогге пишет, что Северная Африка быстро приобщилась к римской культуре вся страна покрылась новыми, построенными римлянами городами, в которых были мощеные улицы, великолепные общественные сооружения и храмы появились прекрасные дороги, водоемы, плотины, ирригационные сооружения, были посажены оливковые рощи и виноградники1. На формирование культуры Магриба, безусловно, оказала определенное влияние римская культура, однако ее роль не была определяющей. Большой интерес представляет вопрос о взаимовлиянии древнеберберской культуры и культуры африканских народов, обитавших южнее Сахары. Сейчас уже представляется сомнительным утверждение, что Сахара всегда была непреодолимым барьером для развития отношений между народами Северной Африки и народами, обитавшими южнее Сахары. Культура африканских негроидных народов внесла свой немалый вклад в формирование магрибской культуры. Негроидные народы во все времена в той или иной форме и в большей или меньшей степени принимали участие в жизни Северной Африки2. Омеропе ДА Северная Африка Сов. VIVII. М.А, , с. Бернар О. Северная и Западная Африка. М., . Решающее влияние на дальнейшее развитие берберской культуры оказало арабское завоевание. Племена арабов по своей социальной и материальной структуре были очень близки берберским племенам, населявшим Северную Африку. Арабское завоевание рассматривалось народными массами Магриба как своего рода освобождение от римсковизантийского ига. Французские завоеватели в свое время использовали теорию о столкновении берберской и арабской рас. Однако, как считает Ив Лакост, группы выходцев с Аравийского полуострова были немногочисленными, арабы Северной Африки это в основном берберы, воспринявшие арабский язык, арабскую культуру. Создание самобытной североафриканской культуры в значительной мере было обусловлено тем, что Магриб сравнительно недолго входил в состав Арабской империи. Власть халифов Дамаска, а затем Багдада распространялась на территорию современного Магриба меньше столетия. Арабизация Магриба проходила в условиях сохранения независимости североафриканских стран, правители и социальная верхушка которых были местного происхождения. Независимый Магриб развивал экономические и культурные отношения с арабским Востоком, поддерживал тесную связь с мусульманами Испании1. Лакост Ив. Источники алжирской культуры. Культура современного Алжира Сб. М., . Однако народные верования и культы берберов сохранились и продолжают сохраняться. Стоит докопаться до глубинных слоев магрибского общества и в Алжире, и в Марокко, как мы извлечем на свет древние институты клановую организацию, обычай кровной мести, аграрные культы, писал французский ученый Э. Дутте1. Наделение душой, обожествление явлений окружающей среды анимизм, который достаточно целостно сохранился в Марокко. Аграрный анимизм характеризуется всевозможными ритуалами и церемониями. Так, вплоть до нашего столетия практически повсеместно сохранился культ материземли. В ряду бытующих и по сей день в Марокко народных верований, уходящих корнями в древний примитивный анимизм, заметное место занимает культ источников. Горные ключи, озера, болота любимые места обитания духов. Вблизи диких водоемов обитает знаменитая Айша Кандима духженщина, являющаяся одним в виде юной красавицы, другим в облике старой колдуньи. Как и поклонение камням, культ источников занял свое место в народном исламе. Примерно в км от Феса находится знаменитый источник Сиди Хразем. Целительные свойства его серных вод давно были известны местным жителям. . i ii i . , , , . . i ii i . , , .