Судето-немецкая социал-демократия в 1918 - 1939 гг. : Национальная политика, идеология, взаимоотношения с организациями австрийской, германской и международной социал-демократии

• Автор: Кретинин, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 07.00.03, 07.00.00
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 500 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава I. Судетонемецкая проблема и немецкий национальный вопрос в произведениях теоретиков социалдемократии е годы

1. Немецкий национальный вопрос в работах идеологов австрийской социалдемократии

а гг
б гг

2. Судетонемецкая проблема в произведениях теоретиков германской

социалдемократии

3. Немецкий национальный вопрос в произведениях теоретиков судетонемецкой социалдемократии.
Глава II. Социалдемократия в борьбе за разрешение немецкого национального вопроса в богемских землях в гг.

1. Развитие немецкого социалдемократического движения в богемских

землях в х гг
2. Проблема социалистического аншлюса после первой мировой
3. Социалдемократия в борьбе за самоопределение немцев в богемских землях.
4. Конституирование партии судетонемецкой социалдемократии
Глава III. Судетонемецкая социалдемократия в борьбе за разрешение национального вопроса в Чехословакии в гг
1. НСДРПЧ в гг. политика несотрудничества
2. Переход партии судетонемецкой социалдемократии на позиции активизма, гг.
3. Взаимоотношения между австрийской, германской и судетонемецкой социалдемократией.
4. Проблема единства социаддемократического движения в Чехословакии в политике международной социалдемократии в е начале х гг
Глава IV. Судетонемецкая социалдемократия в гг
1. НСДРПЧ в борьбе против сил правой реакции в марте г.
2. Судетонемецкая социалдемократия в марте марте г
3. Взаимоотношения между НСДРПЧ и германской и австрийской
социалдемократической эмиграцией в Чехословакии.
4. Судетонемецкая проблема и международная социалдемократии в
Заключение.
Приложения.
Указатель имен.
Указатель географических названий
Список источников


Главную опасность со стороны славянофильства Бауэр видел в проповеди консервации патриархальных отношений, основанных на экстенсивном, отсталом сельском хозяйстве нищих и невежественных мужиков, задавленных суеверием греческой церкви и абсолютистской властью. Последняя испытывала стремление к расширению своей сферы влияния за счет присоединения территорий, населенных славянами. Бауэр высказывал опасения, что Австрия может оказаться втянутой в конфликт с Россией изза украинских, польских или южнославянских земель. Однако перспективы такого столкновения оценивались им невысоко. Он полагал, что русская революция г. Бауэр особенно опасался, чтобы процесс пробуждения неисторических национальностей в начале XX в. Австрию, чтобы чехи, украинцы или поляки не захотели образовать свое государственное образование из территорий, отторгнутых от Российской и АвстроВенгерской империй. События кануна первой Мировой войны, Балканские войны гг. О. Бауэра и заставили его вновь вернуться к рассмотрению национального вопроса в АвстроВенгрии. Продолжая линию, очерченную в книге Национальный вопрос и социалдемократия, Бауэр развивал идею об неисторических народах албанцах и македонцах, которые были ввергнуты в жалкое состояние неисторических земледельческих племен. Балканские войны показали всю опасность глобальной мировой войны, борьба против которой виделась Бауэру главной задачей социалдемократии. В борьбе против войны Бауэр выступал как интернационалист, в одинаковой мере не разделяя захватнических устремлений как Российской империи, так и АвстроВенгрии. Но при определении национальных приоритетов он отдавал пальму первенства немцам. Немецкий рабочий класс которых виделся ему главной ударной силой в борьбе против войны и в будущей пролетарской революции. Во II Интернационале, в частности, среди делегатов Базельского конгресса г доминировала точка зрения О. Бауэра о том, что АвстроВенгрия не должна ввязываться в новые международные конфликты на Балканах, что это является . Негативное, порой даже пренебрежительное, отношение О. Бауэра к славянскому национальному вопросу, борьба против национальных требований чехов, в частности, чешских социалдемократов, вполне объяснимо, исходя из его и других лидеров австрийской социалдемократии К. Реннера, Ф. Адлера и др. АвстроВенгерской империи как основы для дальнейшего преобразования этого государства на автономных и федеративных началах. Развивая эту идею, О. Бауэр указывал, что окончательное решение национального вопроса должно произойти в условиях социализма, когда состоится объединение культурного человечества, в рамках автономных национальных общин, в которых люди смогут сполна использовать свои культурные и национальные ценности. В этом и заключалась суть концепции культурнонациональной автономии австрийской социалдемократии. В ее основе лежат расчет на возможность решения национального вопроса в рамках АвстроВенгрии. Осуществление подобного плана, однако, натыкалось на ряд препятствий. Реннер и Бауэр явно недооценивали силу националистических устремлений молодых национальностей АвстроВенгрии, их стремление к созданию собственного национального государства. При этом в борьбе с чешскими социалистами Реннер и Бауэр выступали не столько как интернационалисты, сколько как защитники позиций немецкой социалдемократии в Австрии, оправдывая этой целью, в частности, создание в г. Кампф . Концепция культурнонациональной автономии, разрабатывавшаяся лидерами австрийской социалдемократии, Реннером и Бауэром в первую очередь, представляла собой попытку перестроить национальные государства и государства национальностей в конгломерат общин, члены которой должны были быть связаны общностью национальности, точнее общностью национальной культуры. При этом австрийские социалисты не проводили четкой разграничительной рани между разделением народа на национальнокультурные общины и правом наций на самоопределение. Получалось, что эти два процесса должны идти параллельно, но при этом австромарксисты считал нецелесообразным и даже опасным распад существующих государственных образований. Таким образом, достижение полного самоопределения наций было в их устах в первую очередь идеологической посылкой.